《伊大人香伊大人香蕉在线视频 小说》

伊大人香伊大人香蕉在线视频 小说是一部由罗珍妮 导演,由阿尔弗雷德·诺伊格鲍尔 萝丝玛丽·邓斯莫尔 贺军翔 等演员主演的枪战 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🕵)"君子中庸，小人反(fan)中(🎛)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(🎌)之(zhi)中庸(yong)也，小人(☕)而无忌惮也。"子曰(🐆)："中庸其(qi)至(🤺)(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(🥘)！"子曰：(🌎)"道(🐅)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：(🗝)知者过之，愚者不及也(🆑)。道之不明也(🤵)，我(wo)知(🐣)之(🤸)矣：贤(xian)者(⬅)过之(🗓)(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(♉)也(🎎)(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)：(🆙)"道其不(bu)行矣(🕗)夫！"子曰："舜其大(👰)(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(👡)(wen)而(🐘)(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(🎪)乎(hu)！"子曰："人(🥘)皆(⛷)曰''予(🚔)(yu)知(zhi)''，驱(🗣)而纳诸罟(🍇)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(👺)''予(🦕)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(🌱)(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(⭐)曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(➰)也(🔆)。"子(💶)路(lu)问(wen)强(🧡)。子曰："南方(🤡)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？(🌍)抑而(🌚)强(qiang)与？宽柔(🧜)(rou)以教(🥦)，不(bu)报无道(🏺)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(🚕)子(🦅)居(ju)之(👨)。衽金(🤚)(jin)革，死而(er)不(bu)厌(🕜)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和(❗)而(🐴)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(🎑)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(🦅)(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(🏁)世有述(shu)焉，吾弗为之(🔦)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(🙊)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(🆔)(zi)依(yi)乎(hu)中庸(😯)，遁世(♓)不(bu)见(jian)知而(er)不(🐨)悔(hui)，唯(wei)圣(🎷)者(zhe)能之。君(🕷)(jun1)子之(⛺)道(♊)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🔼)以与(yu)知焉；及(🤲)(ji)其(🎲)至也，虽(♏)圣人亦(yi)有(🐗)所不知(🎈)焉。夫(♌)妇(🐇)之不肖(💷)，可以能(💼)(neng)行(🕑)焉；(🆔)及其至也(🚜)(ye)，虽(🌟)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(🔋)君(😽)子(🍊)语(⤴)大(🧕)，天下莫能(🈯)(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(🌩)。''言其上(shang)下(🍈)察(❕)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(📡)也，察乎(hu)天(⚪)(tian)地(🐁)(di)。"子曰：(👢)"道不远(⛷)人。人(ren)之为道(🃏)而远(yuan)人，不可以为(🍃)道(dao)。《诗(📋)》云：''伐(🌉)柯伐柯，其则不(💆)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(👄)视之(👝)，犹以(🌞)为远。故君子以人(🈹)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(🚣)不远，施(🏷)诸己(🏡)而不愿(🦇)，亦(🍛)勿(wu)施(shi)于(🖨)人。君子(✉)(zi)之道(🦅)四，丘未(🦌)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(🌮)臣(♊)，以事(shi)君，未能也；(🌮)所求乎弟，以事(shi)无线兄，未(🙍)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(🧗)(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(🛄)敢不勉，有余不敢尽(jin)；(🔛)言顾(gu)行，行(hang)顾言(✌)，君子胡不(🤾)尔！君(📘)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(🈸)其外。素富(👰)(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；(📲)素患难，行乎(hu)患(🎉)(huan)难：君子(😘)无入(🚗)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下(🛠)，在下位不援(🍷)(yuan)上，正己而(✅)不(🎻)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(🔎)君子居易(yi)以俟(💐)命，小(xiao)人(ren)行(🥕)险以侥(🥐)幸(xing)。"子曰(🐑)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(💴)正鹄，反(🏥)(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(👳)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(🐹)(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(🏔)乎(🦎)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(🌊)闻，体(ti久久)物而不(bu)可(🖐)(ke)遗。使天(tian)下之(👈)(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(🖲)祀，洋(🏝)(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右(🏺)。《诗》曰：''神(🚀)之(zhi)格(ge)思(♓)，不可(ke)度(💅)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(🌸)(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(🕘)也与！德(de)为(wei)圣(⏸)人，尊为天子，富有(😼)(you)四海之(⏰)内(🌄)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(🏐)其名，必得其寿。故(⚪)天之生(sheng)物，必(bi)因(☝)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(🌺)培之，倾(qing)者(🚉)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(😘)(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(🔨)申之。''故大德(💤)者(🐾)(zhe)必受(shou)命。"子(🌌)曰(📦)："无忧者，其惟文王乎！以(🏏)(yi)王季(ji)为父，以(🏌)武王为子，父(fu)作(⏭)(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(♋)王(🌯)缵(🛂)大(🖍)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(🔖)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(😌)，富有四(si)海之(zhi)内(🚗)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(🈲)(mo)受(📶)命(ming)。周公(🏴)成(🎖)文、武(wu)之德(🙁)，追王大王(🍌)、王季(🥓)(ji)，上(🍰)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(❄)夫(fu)，子(🍾)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(💫)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(🍳)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(🎖)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(🐩)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(🥠)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(🔑)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(🔪)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(📄)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(😶)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(🌝)也，旅酬(🔇)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(♉)(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(➰)，事(🈺)死如事生，事亡如事(shi)存，孝(💿)之至也(ye)。郊(🏒)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(👻)以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、(😷)哦尝之(🕝)(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(📚)(ru)示诸(🆓)掌(🌰)乎(🚉)(hu)！"哀公问政。子(💳)曰(yue)："文亚州、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人(💚)存(💦)，则其政(㊙)(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(🔄)(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(👰)为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(🌋)者宜(😑)也(🗄)(ye)，尊(🚼)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(👢)(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(🎲)子(📖)(zi)不(🦔)可(ke)以(😦)(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(🔶)(shi)亲，不可(ke)以(👮)(yi)不知人(ren乱码)；(🌈)思知(🃏)(zhi)人，不可(🔍)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达(🏵)道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：(⏩)君臣(chen)也，父子(🔟)(zi)也，夫(🤶)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(🍩)也(㊙)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🎖)，三者天下之达(da)德也(🦉)，所(🚜)(suo)以行之者一(🤨)也。或生(🌐)而知之(zhi)，或学而(🛷)知之(🔠)，或(👻)(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(🦌)，或(huo)利(li)而(❗)行之，或勉(🏟)强而行之；及其成功(gong)，一也(🎸)(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(🛹)知(🐕)所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(💿)所以治人，则(🕐)(ze)知(🥁)所以治(zhi)天下国家(🌻)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身(🍘)也(ye)，尊(zun)贤也(👉)，亲亲(⛵)(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(🥜)，来百工(🌓)(gong)也，柔远人(🐷)(ren)也(🛳)，怀诸(🍵)(zhu)侯(hou)也。修身(🧙)则道立，尊贤则不(bu)惑(😘)，亲(👔)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(🔜)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(⏩)则(🧤)(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🚞)人则四方(fang)归(🗑)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(😚)；去(🌉)谗远色，贱货(huo)而(🔛)贵德，所以劝贤也；尊(✅)其位，重其禄，同其(🌯)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；(🖐)忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(💎)(ye)；日(🕠)省月试(🖍)(shi)，既廪称事(🐴)(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(🐬)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(🍃)人也；(🍽)继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(🃏)，朝聘以时，厚往而(🧐)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(🤗)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。