《一二三四》

一二三四是一部由Tibor Takács 导演,由田朔 安娜·特里欧 Bouguenon 等演员主演的动作 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(👀)，小人(📚)反(fan)中庸。君子之(📋)中庸也，君(🥝)(jun1)子而时中；(🌫)小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(🔦)！"子曰(🤞)(yue)："道(💤)(dao)之(🧠)(zhi)不行也(ye)，我知之(🈶)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(😽)也。道(🤞)之不(bu)明也，我(wo)知之(🕝)矣：贤者过之，不(🔜)肖(🤹)者(zhe)不(🌹)(bu)及(🏨)也。人莫(mo)不饮食(sh天干i)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(🏻)(yue)："舜其夜夜大知也(😲)与！舜好(🎌)(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(🕍)(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(🐁)以为舜(🐝)(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(🙁)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🕝)(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(🌯)知''，择乎中庸，而不能期(🌯)月(💺)(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(🎦)(shan)则拳拳(💾)服(💈)膺而弗失之矣(💜)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(🛥)刃(🚷)可蹈也，中庸不(bu)可能也(🛎)。"子路(🗯)(lu)问强。子曰："南(📬)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(🌌)(qiang)与？抑而(er)强与？宽(🏸)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(🆒)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者(🔁)(zhe)居(📼)之(zhi)。故君(⏱)子(zi)和而不流，强(qiang)哉(🚩)(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(🐟)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫夜(📊)夜！"子曰(🏷)："素隐行怪(🦄)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(🌚)之(zhi)矣(yi)。君子遵(➡)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(⛅)。君(🕺)子(🚕)依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(🚜)(qi)至(zhi)也(🔥)(ye)，虽圣人亦有所不(🐧)(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(🤴)能行焉；(🎡)及(ji)其至(🍼)也，虽圣(🏞)人(ren)亦有(you)所不(bu)能(🔚)焉(yan)。天地之大(da)也(🧚)，人犹(you)有天天(you)所(🏒)憾。故君(🛳)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(💨)载焉(🔂)；语小，天(🚎)下(😈)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(🚪)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(🐑)(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(📵)不远人。人(🦍)之为道(📏)而远(yuan)人，不(🎄)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(🙌)(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🤢)柯，睨而视(🎆)(shi)之，犹以为远。故君(⛺)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(📆)恕违(wei)道不远，施(👫)诸(zhu)己(📋)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(💭)(yi)勿(wu)施于人。君子(😙)之道四，丘未(wei)能(😌)一焉(🌽)：所(🏳)(suo)求乎子，以(💫)(yi)事父，未能也(ye)；所(🍾)求乎臣，以(⏸)(yi)事君，未能也；(🗝)所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🍤)朋(😿)友(you)，先施之，未能也，庸(⭐)(yong)德(🐕)之行，庸(yong)言(yan)之谨(💘)(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(⚽)子(zi)胡不尔！君子(🎊)素(🕕)其位(wei)而行，不愿(🐱)乎其(⏫)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(🚾)贫(🕑)贱，行(🙅)(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(⭐)(yi)狄，行(📠)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(🐿)而不自(🆎)得焉。在上位(wei)不陵下(🕥)，在(zai)下位(wei)不援上，正(🔣)(zheng)己而不求(qiu)于(🍬)人(🧢)，则无怨。上(shang)不(🦓)怨(⛹)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(🔈)子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以(🌘)侥(🕣)(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(🥩)(hu)君子(💏)；(🖥)失诸(😧)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(🧖)如登高必自卑(⛑)。《诗(🤷)》曰：(🧓)''妻子(🚖)好合(he)，如(🏚)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(🔈)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(📵)(yi)乎！"子曰(yue)：(🌇)"鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(🔳)(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(🏡)弗(fu)见，听(🍆)之(zhi)而弗(👅)(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(🔼)盛(🏘)服，以(yi)承祭祀，洋(😲)洋(yang)乎(👾)如(🏅)在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🍹)(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(🗂)夫(🦀)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(🤑)！德为圣人，尊(🏉)为(💬)天子(🕵)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(🛺)(zhi)。故(🛹)大德必得其位(🔁)，必得其(qi)禄，必得其(📲)(qi)名，必(㊗)(bi)得其寿。故天之(🤺)(zhi)生物，必因(yin)其(🌓)(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(✍)栽者(💞)培之，倾者覆之。《诗(🍦)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(🕋)佑命(📷)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(🤒)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(🏏)季为父(🧠)，以武王为子，父(fu)作之(👦)，子述(shu)之。武王缵(🌕)(zuan)大王、(🀄)王(wang)季(🗡)、文(🏣)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(👓)(tian)下，身不失天(🌅)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(🌥)，追王大王、王(🈶)季(ji)，上(🎣)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(📩)(ye)，达(🍅)乎诸(zhu)侯大夫(🤼)，及士庶人(🏽)。父为(wei)大夫，子为(🍽)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(🐸)夫(🏖)。期之丧，达乎大(da)夫。三(💍)(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(💏)丧，无贵贱，一(🔶)也。"子(zi)曰："武王、(💽)周(🐗)(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(🍒)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(🏘)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(🌐)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(♋)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(🥍)(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也(💻)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位夜夜(🔳)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(😩)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(❓)如事(🌏)存，孝之(🖱)至也。郊(🕒)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(🎚)(shang)帝也。宗庙(⏹)(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(🎠)其如示(🥍)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(🤬)(qi)政举；其人亡，则(🈵)其政(💐)(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(🏦)人以(🕜)身，修身以道，修道以仁。仁者(💼)人也，亲(🚆)(qin)亲为大；义(yi)者宜也(📴)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(🛣)(suo)生(sheng)也。在下(👶)位(wei)不获乎(🐄)上，民(min)不可得(de)而治矣(😞)！故君子(💻)不(🤴)可以不(bu)修(😿)身(🥒)；思(📻)(si)修身(shen)，不(🕯)(bu)可以(yi)不(🉑)事亲；思事亲，不可以不(📻)(bu)知人；(🤓)思知人(📪)，不(bu)可以(yi)不(🌞)知天(🆗)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(🗺)三。曰(🌕)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(📰)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(🍐)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(🏉)之，或因而知(🎿)之(zhi)；(🥡)及其(qi)知之，一也。或安(an)而(🗓)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(🍬)而行(hang)之；及(✖)(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(📰)："好学近乎知，力(🤣)行(🐤)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(♌)三(🍻)(san)者，则(ze)知所(🏬)以修身(🎌)(shen)；知(zhi)所(🏘)以(yi)修(📸)身，则(ze)知(zhi)所以治人；(🚀)知所以(yi)治(🐵)人，则(🙇)(ze)知所(😡)(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(🚬)，尊贤也(🍺)，亲亲也(📢)，敬(jing)大臣也，体(🚁)群(🍭)(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也(🏐)，柔远(yuan)人(ren)也(🕘)(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(🚉)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(🍝)则诸父(fu)昆(🎼)(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩(🕖)(xuan)，体群(🎮)臣则士(shi)之(zhi)报(🆒)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(🃏)(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗(🐙)(chan)远(yuan)色，贱(📘)货而(💪)(er)贵德，所(suo)以(🚗)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(💾)其好(hao)恶，所以(🎋)(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；(🧟)忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(🔬)薄敛，所以劝(😸)百(bai)姓也；(♒)日省月(🏪)试，既(😧)廪(🌨)称(👨)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来(💏)，嘉善而(er)矜不(bu)能(🥕)(neng)，所(🔘)以柔远人也；(🏋)继绝世，举废(fei)国，治(🛥)乱持危(wei)，朝聘(🌑)以时，厚往(🤽)(wang)而(er)薄来，所以怀(👙)诸(🦒)(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(🕣)(tian)下(🕧)国家有九经，所以(yi)行之(🧢)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(🕎)则(ze)废。言(📵)(yan)前(qian)身定(👩)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(🔫)则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则(🆚)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。