《熟乱偷区》

熟乱偷区是一部由RegzinDrolma 导演,由Beatrice 崔宰诚 尼尔·布鲁克斯·坎宁安 杰米-李·比彻 等演员主演的武侠 战争 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🌥)曰(♿)："君子(🚓)中庸(yong)，小人(🤬)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；(🌴)小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(🈳)也。"子曰："中庸其至矣(🛰)(yi)乎(🛰)！民鲜能久矣！"子曰(⛎)："道之(zhi)不(🕚)(bu)行也(🐨)，我知之矣：知者(zhe)一(🍵)二区过(guo)之(🚨)，愚者不(bu)及(🌳)(ji)也。道之不明(💰)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(✖)及也。人(🕊)(ren)莫不饮食也(💽)，鲜能(💜)(neng)知(😐)(zhi)味也(🚺)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰：(🛶)"舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(🦀)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(🔋)(yong)其(qi)中于民(🎴)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🎿)诸罟(gu)陷(🔯)阱之中，而莫(mo)之(🛫)知辟也。人皆曰''予(🎀)知''，择乎中(🤜)庸，而不能期月守(💌)也。"子(🐜)曰(🙇)："回之(zhi)为(🦂)(wei)人(📀)也(ye)，择(⛷)乎中(zhong)庸(yong)，得一善(🙄)(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(👒)。"子曰："天下国(guo)家(🔥)可均也(🔽)(ye)，爵禄可辞(ci)也(🍝)，白(bai)刃可(👫)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(🌹)之(📩)(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(🖖)与？抑而强(🏖)与(😀)？宽柔(⛽)以(yi)教(🌰)，不报无道，南方之强也，君子(🤗)(zi)居(🔁)之(🚦)。衽金革(ge)，死(si)而(🌙)不厌，亚洲北(bei)方之(🚰)(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(⭐)，强哉矫！中立而(er)不倚(🗝)，强哉矫(⌚)！国有(😬)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(⬅)哉矫！国无(wu)道，至死(😔)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(🚻)(zhi)国产(😤)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(🎊)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(🔉)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🐠)有(you)所(📞)不知焉(⏹)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(⌛)以能行焉；(🈳)及其(qi)至也(🥤)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(🍹)大也，人(ren)犹(you)有(🤵)所憾。故君(🏆)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(🏭)道(🍂)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(⛓)不远人(🖲)。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(💱)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(🍐)柯以伐(🏕)(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(🕌)远。故君子以人治人(👧)(ren)，改而止(zhi)。忠(📧)(zhong)恕违(🚦)道不远，施诸(🤲)己(🤑)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(🚚)未能(🍉)一(yi)焉(🚮)：(🐆)所求乎(🍻)(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(🕵)；所求(👭)乎(hu)弟(di)，以(🕹)事(shi)兄，未(wei)能也；所(👣)(suo)求乎(🏌)(hu)朋友，先施之，未能(🌦)也(ye)，庸(yong)德之行(🚫)(hang)，庸言之谨(🍽)；(👫)有所不(🥛)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(🎇)！君子素(🕧)其位而行，不愿乎其(qi)外(🗜)。素富(🥚)(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；(😪)素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自(⛵)得(🌂)焉(🔨)(yan)。在上位不(bu)陵下(🐯)(xia)，在下位不(bu)援上，正己(💟)(ji)而不求(qiu)于人，则无(🔍)怨。上不怨天，下不(🌂)尤人(🚠)。故(🆓)君子居(🎄)易以俟(🕒)命，小人(ren)行险以侥(🏽)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(📚)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(🚴)，辟如(🛃)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(😤)，辟(pi)如登(Ⓜ)高必自卑(💕)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(🍥)乎！"子(zi)曰："鬼神之(🏽)为(🚻)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(🌞)(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(🍎)(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(👾)，以(🧢)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(🐃)右。《诗》曰：''神(Ⓜ)之格思，不可(ke)度(🆔)思(si)！矧(🔀)可射(she)思(si)！''夫(fu)微(🕤)之显，诚之(zhi)不可(😝)掩(❄)如此夫(fu)。"子曰(yue)：(😔)"舜其大孝(xiao)也(🕝)与！德(de)为圣(🈺)人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(🔇)孙保之。故大(🎥)德必得其(💬)(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(📧)(bi)得其名(🎃)(ming)，必(bi)得其寿。故天之(📱)(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(✊)(qi)材而笃(🥢)焉。故栽者培(✖)之，倾(🌇)者覆(💫)之。《诗》曰：(🧝)''嘉(👫)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(🔖)(you)命之，自天(📸)(tian)申之。''故大德者(🔦)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(🧞)文王乎(hu)！以王季为父，以武(😒)王为子(😉)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(🧙)王(wang)之(zhi)绪，壹(🌍)(yi)戎(🤾)(rong)衣而(er)有(🔧)天下，身(shen)不(👿)失天下(xia)之显名(💬)(ming)。尊为天(🐵)(tian)子，富有四(si)海之内。宗(🍮)庙飨之，子(zi)孙保之(🗑)。武(wu)王末受命。周(zhou)公(🏰)(gong)成文(🍪)、(🈷)武(wu)之德，追王大王、王(❄)季，上(⬜)祀先公(🌍)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(🕰)(ji)士(shi)庶(🚳)人(ren)。父为大夫，子(👒)为(wei)士(❎)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(🥊)(wei)大夫，葬以士(🐤)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(🈲)贵贱，一(🔨)也。"子曰(🚎)(yue福利)：(🚨)"武(🤯)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(🚵)(ren)之(🧤)志，善述人之事者(🔜)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(🙄)食(🎹)。宗庙(🥉)(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(🧡)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(♎)也。序(xu)事(🥝)，所(suo)以辨贤(xian)也(🀄)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(🆕)(ye)。燕(yan)毛，所以(🔢)序齿也。践(jian)其(qi)位(🌛)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(🍟)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(⛳)(zong)庙(miao)之礼(🔨)，所以祀乎(hu)其先也(🏞)(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(📁)之(zhi)义，治国其如示(♐)诸掌乎！"哀公(📡)问政。子曰："文、武(🥙)(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(🎮)道敏(🖊)(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(😋)为政在(zai)人，取人以身，修身(👣)以(💊)(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(🕺)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(🔓)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(🌭)可以不修(🧤)(xiu)身；思(🌺)(si)修(🌷)身(shen)，不可(🥘)以不事(shi)亲；思事亲，不可(🤲)以(🛸)(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(❣)之达(🍡)道(dao)五(wu)，所以行(📍)之(🥗)者三(😴)。曰：君臣(🏥)也，父子也(🍧)(ye)，夫(fu)妇也，昆(🦂)弟也(💶)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(🚇)达(da)道也。知，仁，勇，三者(🌥)天(👠)下(🍆)之达德也，所以行之(🔆)(zhi)者一(⛴)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(🐝)安(an)而(❌)(er)行之，或利而行之，或(🔈)勉(❇)强而行(hang)之；及其成功，一也(🥘)(ye)。"子(📅)曰："好(hao)学(💦)(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(🧦)勇。知(⛲)斯三(san)者(zhe)，则知(🌅)(zhi)所以修(🦓)(xiu)身；(🖐)知所(🔪)以修(🎍)身，则知所以(yi)治人(🚌)；(🐭)知(zhi)所(🔀)以治人，则(🈯)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(🔳)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也精品，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(🐡)远(☕)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(🏌)，尊贤则(ze)不(💸)惑(🌹)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(🍖)则(👌)(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(🏔)百姓(😁)劝(😰)，来百工则财用足(zu)，柔远人则(😍)四方归之，怀诸侯则(🎐)(ze)天下畏之。齐(📷)明盛(🐶)服(fu)，非礼(🙁)不动(🎙)(dong)，所以(yi)修身也；(🚚)去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(🔄)(gui)德，所以劝贤(🕦)也；尊(♑)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(🏧)(guan)盛任使(🤸)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(👙)(shi)也(ye)，时(shi)使(🔙)(shi)薄(🤘)敛，所(suo)以(🐖)劝百姓也(ye)；日省(🕓)月试(shi)，既(🚃)(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(🎒)百(bai)工(gong)也；(⏸)送往迎(ying)来(🍑)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(🏵)，举废(😘)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(📆)天(tian)下国家有九经(jing)，所(🔪)(suo)以(yi)行之者(🈴)一(yi)也。凡事豫(🍆)则(ze)立(li)，不豫则(🈲)(ze)废。言前(qian)身定(🔭)则(🐝)不羡(🗺)，事前定则不困(🐥)(kun)，行(🤵)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(🔰)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。