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www.ABAB001.com是一部由JulianWadham 导演,由玛丽·艾伦·特雷纳 王九胜 珍妮·梅森 等演员主演的枪战 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🍷)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(🈸)之(📽)中庸(🌴)(yong)也(📺)，君子而(er)时中(zhong)；(⏺)小人(🌁)之中庸也(🎹)(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(🎹)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(👥)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(🐖)(yu)者不(bu)及也。道(🥙)(dao)之不(☝)明也(ye)，我知之矣：贤者过(📑)之，不肖(xiao)者不(🌡)及也。人(ren)莫不(🔅)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(♍)矣夫(fu)！"子(♊)曰："舜其(qi)大(🐌)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(🍮)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(👎)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(😀)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🌿)''予知''，择乎中(💗)庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(🌚)(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(🔶)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(👵)曰："天(🔪)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(⛩)，白刃可蹈也，中(🎥)庸不可能也(⛏)。"子路(🔰)问强。子(🎷)(zi)曰：(🍜)"南方之(🏅)强(qiang)与？北(🏮)方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教(🌝)，不(bu)报(💙)无(wu)道，南(🤗)方之(zhi)强也，君子(zi)居(🎢)之。衽金革，死而(🛺)(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(👟)(zhi)。故君子和(🎢)而不流(liu)，强哉(⏹)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(🔴)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(🗡)："素(su)隐行(💼)怪(🚭)，后(hou)世有述(👜)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(🕚)废(🎿)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(🚙)(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(🏞)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(🏈)隐(💸)。夫妇(🔊)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(🏩)所(suo)不(bu)知(😸)焉(yan)。夫(🦖)妇之不肖，可以(yi)能(🍳)(neng)行(🎼)焉；(🥣)及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(💯)亦(yi)有所(🗽)不能焉。天(🙅)地(di)之大也，人犹(🐫)有(💽)所憾。故(💗)(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；(🈶)语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🤯)(fei)戾天(🌧)，鱼(🐧)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(🐑)下察也。君(📷)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(🕹)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之(📖)为道而远人(🛌)(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(🐶)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(⛄)则不远(yuan)。''执柯(📕)以(👥)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(🚽)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(🔀)远(🤾)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(🌩)(ren)。君子(zi)之(📞)道(🛥)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(🕉)求乎臣，以一(👨)级(🥙)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(🤨)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(🚭)(you)所不足，不敢(➕)不(🤚)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(🐮)行，行顾(🧥)言，君子(👛)胡(hu)不尔(🔘)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(🤑)(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；(🥥)素(su)贫贱，行乎贫贱(🔎)；素夷狄，行(hang)乎(⏱)(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(😎)子(🈂)(zi)无入而(🌇)不(bu)自得焉。在(zai)上(🥋)(shang)位(🌃)(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(🌳)求于人(✖)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(🌳)(jun1)子居(📲)(ju)易以俟(si)命，小人行险(🕚)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(🚹)子(zi)；失诸正鹄(🕓)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(🎎)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(🌐)，辟如登高必(bi)自(⌚)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🛬)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(💝)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻(🔠)(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(🔐)(yi)乎(✅)！"子(zi)曰：(🐈)"鬼神(❔)之(zhi)为德(📇)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(🧛)天(🚫)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(🏹)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思(🕉)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(💰)如(ru)此(ci)夫。"子(👖)(一二三zi)曰："舜其大(da)孝也与(🍍)！德为圣人，尊(📞)为(⏪)天(🎶)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(🖇)庙(miao)飨之(⛱)，子孙保(🕐)之(😰)(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(📕)。故(gu)天(🤸)之生物，必因(🚏)其材而笃(❗)焉。故栽者(😊)培(pei)之(🌶)，倾者(zhe)覆(👜)之。《诗》曰：(🐈)''嘉(🚰)乐君子，宪宪(🔍)令德(de)。宜民宜人(🧢)，受禄于(🖲)天。保佑(you)命(🙀)(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(🎤)，其惟(🗄)文王(🗺)乎(hu)！以王季为(🏢)父，以武王(🗺)(wang)为(wei)子，父(fu)作(😕)(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(😔)之绪(🎋)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(📇)。尊为(🈂)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(🥜)之，子孙保之(zhi)。武(🎤)王(🕕)末受(🚋)命。周公(gong)成文、(🕓)武之德(de)，追王大王、(🛹)王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(🔍)侯(🙇)大(🧙)夫，及士庶(📕)人。父(🚄)(fu)为(🈸)大(😲)(da)夫(🗜)，子为士(shi)，葬(🔬)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(🍂)为大夫，葬以(🚾)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(🙇)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、(🥢)周公，其达(💢)(da)孝(xiao)乎！夫(🆎)孝者，善(🐊)继人之志，善(📖)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(🚂)，荐其(🏤)时食。宗(zong)庙之(📼)礼，所以序(🍫)昭穆也(ye)。序(xu)爵(✒)，所(suo)以辨贵贱也(✍)。序事，所(suo)以(🤙)辨(🌋)贤(xian)也，旅酬下为(🚭)(wei)上，所(🏢)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(🏷)(yi)序齿(chi)也。践其(🐃)(qi)位，行(💑)其礼，奏其乐(🧤)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(🥧)(shi)存(〰)，孝之至也(♌)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(🗄)之礼(li)，所以(🏕)祀乎其先也。明(😧)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(🚂)示(😲)诸(🏄)(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(🐷)(ce)。其(⬇)(qi)人存(cun)，则其政(🌩)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(💫)。夫政也者(zhe)，蒲(🐞)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以日本(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(🥢)(ye)，亲(qin)亲为(⛳)大；义(😝)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(🔭)，礼(li)所(👶)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(🎏)(min)不可(ke)得而(🔢)治矣！故君子(🚏)(zi)不可(⛴)以(🤨)(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(🏡)不知人(⬜)(ren)；思知人(ren)，不(⛴)可(🍿)以不知天(tian)。""天下之达道五(🥞)(wu)，所(suo)以(✔)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(〽)，朋友之交也(ye)，五者(🍓)天下之(zhi)达道也。知，仁(😶)(ren)，勇(yong)，三者(🐸)天(tian)下之达(🍿)(da)德也(🎑)，所以(⤵)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(🥔)知之，或学而知之(zhi一(👺)二)，或因而知之(🥍)；及其(🧙)知之，一也(ye)。或(huo)安(💡)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也(⛅)。"子(🍀)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(🕛)(ren)，知(zhi)耻(🤱)近乎勇(🛤)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知所以(🍧)修(🌵)身；(❔)知所以修身(🥑)，则知所(🌭)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人(🧙)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(🍞)。""凡为天下国家(🌭)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：(🌺)修身(📜)也，尊贤也，亲(📼)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(🔳)(lai)百工也(➗)，柔(🐆)(rou)远人也(🎷)(ye)，怀(➡)诸侯(hou)也(😽)。修身则道(dao)立(li)，尊贤(🍍)(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(⛔)群臣(chen)则士(shi)之报(🎠)礼(✋)重，子(🐼)庶民(🌧)则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则(⤵)财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🐝)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(💆)动，所(suo)以修身也(ye)；去(☝)谗远色，贱(🚦)(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(🧢)恶，所以劝亲亲也；官(👛)(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；(⏲)忠(🗳)信(🖨)重禄，所以(🌔)劝(quan)士(shi)也(🥤)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；(🕺)送往(wang)迎(ying)来，嘉(🌙)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(🌩)以柔远三不(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(🏷)(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(🛢)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(⛽)下(🎖)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(🐫)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(👩)豫则(🦑)废。言前身(📶)定则不羡(🔂)，事前定则不困，行(🔕)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(🚻)不穷(👝)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。