《成品人和精品忘忧草》

成品人和精品忘忧草是一部由陈怀夫 许警文 导演,由阿克西尔·普拉尔 乔纳森·谢尔 布兰登·T·杰克逊 等演员主演的武侠 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(🤛)"君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(📒)。君子之中庸(yong)也(🌎)(ye)，君(🕘)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(📓)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(✳)其(🌹)(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(📀)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(🏫)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(🔒)莫不饮食也，鲜能(➗)(neng)知(📵)味(wei)也。"子曰："道其不(🛩)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(🙈)察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬(🌗)善，执其两端，用其中(zhong)于民(📔)，其(🎈)斯以(🌫)为舜(🕒)乎！"子曰(yue)："人皆曰(👪)''予(🔑)(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(🙆)，而莫之(🎮)(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(💗)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🎌)(yong)，得一(yi)善则(🌩)拳拳(🏹)服(🎊)膺(🆕)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(😯)家(jia)可均(❓)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(🏮)(ye)，白刃可(ke)蹈(🤮)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(📪)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(📟)之强(🥧)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(🌂)，南(👖)(nan)方之(🌇)(zhi)强(💥)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(🌦)(zhi)。故君子和而(er)不流，强(🎒)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(⏳)(guo)有(🚽)道，不(⛎)变塞焉(🎪)，强(qiang)哉(zai)矫(💀)！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(🀄)之(🥒)矣。君(🐸)子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能(🍯)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(🐸)(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(👺)之。君子之(⚪)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🛑)焉(🎡)；及其至也，虽圣(sheng)人(🐎)亦有所不(🥩)(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(🆎)人亦有所不能(neng)焉。天地(🥧)之大也(ye)，人犹有所(🤒)憾。故君(💋)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(🎣)。《诗(🚻)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；(🎒)及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰：(😝)"道不远(📱)人。人之(📩)为道而(💚)远人(ren)，不可以(🐿)为(🔚)(wei)道。《诗(🈲)》云：''伐(🤐)(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(😽)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(🥘)(gu)君子(zi)以人(🐚)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(👓)(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(🏮)勿施于(yu)人(ren)。君子之道(📡)(dao)四，丘(qiu)未能(🧞)一(yi)焉：(🦉)所(suo)求(😣)乎子，以(👉)(yi)事父，未能(🍘)也(🐵)(ye)；所(📕)(suo)求乎臣，以(👜)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(💏)(ye)；所求(🔰)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(🚔)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(🙍)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；(🤞)言顾(😳)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🖖)！君子素其位而行(hang)，不愿(🎚)乎其外。素富贵(♍)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(🎬)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(⬅)难，精品行(hang)乎患难(nan)：(⛏)君子(zi)无入而不(🤜)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(🚰)(wei)不援上，正己而(er)不求于人(🐝)(ren)，则无怨。上不(👃)(bu)怨(🈚)天，下不(bu)尤人(📪)(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命(🏮)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(❔)："射有似乎君(🎄)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(🆚)如(😟)行远必自迩，辟(🤾)如(🕘)(ru)登高(gao)必(🔤)(bi)自(zi)卑。《诗(👧)》曰：''妻子(🧐)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(🥖)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(🛁)家，乐尔妻帑(🛋)(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(🌴)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(🅿)而弗闻，体物(🍧)(wu)而不(bu)可(ke)遗(🛶)。使(shi)天下之(😛)人齐(qi)明盛服(🕯)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(🌭)如在其上，如(ru)在其左右(🌔)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(📤)可(ke)掩(🤵)(yan)如(🦆)此夫。"子曰："舜(🎭)其大(📱)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(✨)之(zhi)内。宗庙(👼)(miao)飨之(⏯)，子(zi)孙保之。故(gu)大(🈚)德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(⛪)。故(gu)天之生物，必因其材(📔)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(📗)覆之(⏪)。《诗》曰(🐡)：''嘉乐(le)君子(👅)，宪宪(🖖)令德。宜民(min)宜人(ren)，受(🤢)禄于(🕵)天。保佑命(🚿)之，自天申(🥦)之。''故大(da)德者(🚧)必受命(ming)。"子曰：(📖)"无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(🍄)(yi)武王(🐬)(wang)为(🍷)(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(🉑)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(🈹)(xia)，身不失(🚞)天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天(🎶)子(🏓)，富有四海之(📂)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(🍔)。武(💍)王末(🦅)受命。周公(✒)成(cheng)文(🎢)、武(♐)(wu)之德(de)，追(🍶)(zhui)王(📝)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(❔)天子之(💩)礼。斯(si)礼也(ye)，达(🐣)乎(hu)诸(zhu)侯(🐘)(hou)大(da)夫(🐻)(fu)，及士庶(shu)人(📬)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(💝)夫(fu)，祭(🤙)以士(😎)。父为(🥖)(wei)士(📹)，子为(💛)(wei)大(🍽)(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(😿)夫。期(😉)之丧，达乎大(🤼)夫。三(🔔)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(🍖)子(📳)。父母之丧(sang)，无贵贱(🌘)(jian)，一也。"子曰(🧙)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(🍴)！夫孝者(zhe)，善(👤)(shan)继人之(zhi)志，善述人之事(💎)者也。春(📯)(chun)秋(qiu)修其祖庙(🔩)(miao)，陈其(qi)宗(🎸)器(qi)，设其裳衣(😭)(yi)，荐(😀)其时(🚦)食。宗(zong)庙之礼，所以(📛)序昭穆也。序爵，所(🍍)(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序视频事，所(🥋)以辨贤也(ye)，旅(🖍)酬(chou)下(😶)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(💤)以序齿(🤺)(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼(🅾)(li)，奏其乐，敬(🔀)(jing)其所尊，爱(🤲)其所(suo)亲(🥩)(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(🎚)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(💇)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(🥓)(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(🏏)公问政(👠)。子(zi)曰(yue)："文(🆑)、武之政，布在(zai)方(🍫)(fang)策。其人存，则(ze)其政(🚊)(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(👥)政，地道敏树(👥)(shu)。夫(🕔)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(🧞)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(😺)人(ren)也，亲亲为(💝)(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(🐬)大(da)。亲(🚍)(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(su品(😎)红o)生也(ye)。在下位不(⚾)获(huo)乎(💥)上(shang)，民不可(🏃)(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(🔎)以(🥤)不(🐽)修(🖐)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(🐨)知人；思知(zhi)人，不可以不(😇)知(🛺)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(🤞)(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(🔍)，父子也，夫妇也，昆弟也(🥘)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天(🌐)下之(🤛)达(🐴)(da)道(😴)也(♈)。知，仁，勇(🗃)，三(⛵)(san)者(zhe)天下之达(🙊)(da)德(😘)也(😞)(ye)，所(suo)以行之(🚯)者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(🕥)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之(🐑)；(🗣)及其知(zhi)之(😡)，一也。或安而(❇)(er)行(hang)之(➗)，或利而(⛑)行之，或(🎆)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(🌪)成功(🧙)，一也。"子曰：(🌺)"好(💡)学近乎知，力(⚾)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(📳)。知斯三(📗)者，则(ze)知(🏂)所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(🥛)人；(🚾)知所(✒)以(🚕)治(zhi)人(❤)，则知(zhi)所(⏮)以治天下国家(jia)矣(🚍)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(🚌)也，来(🎳)百工也，柔远人(🏂)也(ye)，怀(🥑)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(⏺)庶民(min)则(ze)百姓(🎧)劝(❄)，来百(🥦)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(♒)服(fu)，非礼(😪)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(🤶)(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(🌂)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(👼)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(🗄)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(👄)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(🐍)月(👗)(yue)试(⬇)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来(⏮)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🥦)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而(✋)薄来，所以怀(huai)诸侯也(🛤)(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(👡)家(jia)有九经，所以(🙂)行之(🗃)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(👓)前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。