《天天乱色综合全》

天天乱色综合全是一部由湘君 导演,由Tonna 等演员主演的爱情 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🚮)"君子中庸(💌)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(🎡)庸也(💂)(ye)，君子而时中；小人之中庸也(🤑)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(💔)(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(🗼)(zhi)不(bu)行(🍼)也(🥍)，我知(zhi)之矣：(🧝)知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也(🏗)，我(😁)知(zhi)之(zhi)矣：(🚍)贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(🚸)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(⏹)味也。"子曰："道其不行矣夫(🗨)！"子曰："舜(shun)其大知也(😻)与(💔)！舜好问(wen)而好察(✡)(cha)迩言，隐(🎒)恶(e)而(🈹)扬(yang)善，执(zhi)其(😏)(qi)两(liang)端，用(🥣)其(🍩)(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(🦐)："人皆曰''予知(🏾)''，驱而(🛋)(er)纳诸(❌)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(📪)，而不能期月守(📱)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(🚇)国家可均(🐂)也，爵禄(lu)可(💾)辞也(🌋)，白(🍙)(bai)刃(🎟)可蹈(😆)(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(🐨)(zhi)强与？北(🎏)(bei)方(📣)之强(qiang)与？(🤖)抑而强(qiang)与(🍖)(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(👒)强也，君子(📴)居之(zhi)。衽(ren)金(🥊)革，死而(er)不厌(🕐)，北方(fang)之(🕜)(zhi)强(qiang)也，而(er)强者(📸)居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(🤔)立而(🍵)不倚(🥦)(yi)，强(qiang)哉(🐉)矫！国有道，不(🌱)变塞焉，强(👰)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(🛑)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(🆕)(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(🏔)(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(🏏)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(⏱)焉(🚁)(yan)；及(ji)其至(⛩)也，虽圣人(🔘)亦(🍤)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(🐎)有所憾。故(⭐)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢东(🐇)方飞(🗓)(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道(😷)，造(⛔)端乎夫(fu)妇；及其至也(🌭)，察(🛁)乎(hu)天地。"子(😔)(zi)曰："道(dao)不远(💹)人(ren)。人(🤠)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(🤷)(yun)：''伐(fa)柯(🍯)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(🎷)远。''执柯(🕕)以(yi)伐柯，睨(🆒)而视之，犹以为(💙)远。故(gu)君子(🐼)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(📏)(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而(💾)(er)不(bu)愿(⏮)，亦勿施于(🕧)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(🚄)(qiu)未(💊)能(👃)一焉：所求乎子，以事父，未能(🏪)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；(📹)所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(👺)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(🍗)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(💕)子胡不尔！君子素其位而(😵)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(🔜)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(🍃)贫(🌼)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(🕞)患(📪)(huan)难：君子无入而(📪)(er)不自得焉(🦎)。在上(🌀)位不陵下，在下位不援(🚴)上，正己(😅)(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(🎼)人(🦑)。故君子(🗝)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(🥥)："射有(you)似(🌽)(si)乎(🔑)君子(🚿)；失(🍸)诸正鹄，反(🍗)求诸其(🧡)身。君子之道(😐)，辟如(👎)行(🍰)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(🥘)(ru)登高(🕜)必(🌐)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(🕔)，如(🎋)鼓瑟(💑)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(😕)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(🕺)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(🌗)之为德，其盛(❕)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(🤵)。使天(tian)下之人齐明(🧡)盛(sheng)服，以承(💌)祭祀(si)，洋(🐪)洋(🔛)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(✳)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(😗)可(📯)度(du)思！矧(shen)可(👇)射(🕡)思！''夫微之显，诚之不(🎌)(bu)可(ke)掩如此夫(🚰)(fu)。"子曰："舜(🗻)其大孝也(ye)与！德(de)为(🥖)圣人(ren)，尊为(🐗)天子(🛌)(zi)，富有四(🐊)海之(🥣)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(🤠)得其位，必得(👂)其禄，必得其名(🐋)，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(➡)其材而笃焉(yan)。故(🤡)栽者(📩)培(⛽)之，倾者(⚫)覆之(➰)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🐧)，宪(😴)宪令德。宜(yi)民(✅)(min)宜(👛)(yi)人(ren)，受禄于(💆)(yu)天(🐳)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(♎)(wen)王(🐘)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(🤱)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(📹)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(🌶)、王(🛹)季(😽)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(😆)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(👡)庙(🗾)飨(xiang)之(🕦)，子孙保(bao)之。武(🌊)(wu)王末受(🎹)(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(📜)公以(yi)天(🐊)子(zi)之(🍴)(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(👇)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(🏗)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫(🍑)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(😰)夫。期之(🕶)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(🈂)乎天子(🍂)。父(fu)母之(👸)(zhi)丧(🤡)(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(🔏)继(ji)人之(😭)(zhi)志，善述人之事者(💄)也。春秋修(🧐)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(🙌)，荐其时食。宗(🚶)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(💙)爵(🐮)，所(📋)(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(🌫)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(🐷)(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(🕗)尊，爱(🧑)(ai)其(🚐)所(🔱)(suo)亲(🌽)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(🚚)事(💗)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(🌉)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(🏦)之礼，所以祀乎其(🤥)(qi)先(💕)也(🍫)。明乎(hu)郊(📓)社之礼、(👂)哦尝(chang)之义，治国(🆑)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(👃)问(🎸)政(🙃)(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(🧕)存，则其政(zheng)举(📉)；其(📎)人亡(🍌)，则(ze)其(🗞)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(🍯)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(🐘)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(🧠)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(🛬)之等(deng)，礼(🔶)(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(🍺)(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(💮)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(🗿)可以不知(🚂)人；思(si)知(⏩)人(🌘)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(🚤)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(♉)，朋(🎵)(peng)友之交(😂)也，五者天(tian)下(👳)之达道(🛄)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(🏸)之(🍑)；及(ji)其知之，一(🏁)也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(➿)(qi)成功，一也(ye)。"子曰：(🦀)"好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(🍱)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(🐷)(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(🍚)(suo)以(yi)修身(🤥)；知所(suo)以修身(🎀)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(🗿)(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(🏇)(xiu)身(shen)也，尊(🗄)贤也，亲亲(🚦)也，敬大臣也，体(ti)群(🍓)臣(🎐)也，子庶(shu)民也(🐑)(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(🌦)(ye)。修身则(😀)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(❕)，体群伊甸园(qun)臣(chen)则(ze)士(➕)之(💇)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(🧣)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(🏎)(ren)则四(si)方归(💩)(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(🙅)(er)贵(gui)德，所以劝(🏏)(quan)贤也(🤤)；尊(🚵)其位(🙁)，重其禄，同其好恶(👸)，所以劝亲(💒)亲也；官盛(🛋)任(⏸)使(🆖)，所以劝(📕)大臣也；忠(zhong)信重禄(🚉)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(➕)试(🗨)(shi)，既(ji)廪(📻)称事(🦂)(shi)，所(suo)以劝百(💱)工也；送往(🚆)(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(🔥)以(yi)柔(⏹)(rou)远(yuan)人也；继(🉐)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(🎻)持危，朝(🏐)聘以时(🏙)(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(➰)怀诸(🍭)(zhu)侯也(🏵)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(⛽)立，不(🖊)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前(🦌)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。