《挑色五月天天天日》

挑色五月天天天日是一部由西瓦·科拉塔拉 导演,由黎梓駿 杰西．韦拉斯克斯 Ganger 严子伟 藤田弓子 郑鹏生 等演员主演的冒险 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🎍)"君(jun1)子中庸(👹)，小(xiao)人(ren)反中(🚑)庸(yong)。君子之中(🕹)庸也(🙁)，君子而时中(zhong)；小(❕)人(💦)之中(zhong)庸也(🆎)，小人而无忌(👱)惮(dan)也。"子曰：(👏)"中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(🐨)(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(🐣)(zhi)之矣：(🛺)知者过之(🥚)，愚(🤧)者不及也。道之不明也，我(❤)知(zhi)之(🥣)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(😡)(z免费he)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子(🍢)曰："舜(🐀)其大知(zhi)也与！舜好问(♎)而好察迩(er)言，隐恶而扬(🐬)(yang)善(shan)，执其(👀)两端，用(🕵)其(🚐)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(⛪)："人(🔉)(ren)皆曰(🚙)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(🔋)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(❤)一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(🏑)(tian)下(💱)国(guo)家可均(🔼)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(📐)不(🍟)(bu)可能(🔀)(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(💯)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(🏵)(si)而(👭)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(🔽)不(🍆)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(🕤)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(🧟)焉，吾弗(fu)为之矣(🤲)。君子(zi)遵(👋)道(🍙)而(🌝)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(📫)(zi)依(📠)(yi)乎中庸，遁世不见知(👜)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(😗)之道费(fei)而(😟)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(🚓)以与(🚶)(yu)知焉(😢)；及其至(🛀)(zhi)也，虽(😂)(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(🙈)也，虽圣人亦(🕹)(yi)有(you)所(🤗)不能焉(yan)。天地之大也，人(👮)犹有所憾(😷)(han)。故君(🐵)子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(🍞)，天下(xia)莫能破(🗄)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(👩)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(🖤)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(👦)端乎夫(fu)妇(🤷)；及其至(🐽)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(📩)道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(💾)》云：(🤚)''伐(😤)柯(ke)伐(🐎)柯，其则(🚝)不(🔴)(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(💴)，犹以(🛄)为远(🧔)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(🎢)而止。忠(zhong)恕(shu)违(👉)道不远，施诸己而不愿，亦勿(🥒)施于人(🍡)。君(🐟)(jun1)子之道四，丘未能(🔥)一(yi)焉：所求(🥙)乎(🔋)子(zi)，以事(🎊)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；(🏟)所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(🍻)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(🤛)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(♿)不(🏄)(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(🏚)，君(🏼)(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其(🥖)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(👩)，行(hang)乎贫(pin)贱(🛸)；素夷(yi)狄，行(🎐)乎(🗨)(hu)夷狄；素患(huan)难，行(🥊)乎患难：君(🕯)子无(🧔)入而(🎸)不(bu)自(🍵)得焉。在上位(wei)不陵(😒)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(🈸)，下不尤(you)人(ren)。故(🗺)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(🤯)自迩，辟(⌚)如(🎗)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(🕊)(hao)合，如鼓(🏏)(gu)瑟(se)在线琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(💕)家(jia)，乐(🍕)尔妻(😮)帑。''"子曰(📗)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(📋)(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射(👔)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(🏃)曰："舜(❗)(shun)其大(da)孝(🤝)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(🐘)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(🎈)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位(🤤)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(🌎)者培之，倾者(🏘)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🤲)(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(🔧)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(⏪)(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(🥜)(bi)受命。"子曰："无忧(🐷)者(😛)，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(🕸)，子述(🏨)之。武王(🌩)缵大王(wang)、(🏭)王季(🅰)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(🍸)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(👅)有(😽)四(si)海之(🏹)(zhi)内。宗庙(miao)飨(🐮)(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(🌛)(wang)末受命(ming)。周(🛳)公成文、武之(🔝)德，追(🤐)(zhui)王大(da)王(⛸)(wang)、王(🔛)季，上祀(si)先(xian)公以(🌐)(yi)天子之礼(💣)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(🎚)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(🦑)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(🔳)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(👯)，子为大(da)夫(🕯)，葬(🚭)以士(👙)，祭以大夫(🛹)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(🕢)之(⏪)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(🏔)王(wang)、周(zhou)公，其(😌)达孝(⛰)(xiao)乎(hu)！夫孝(🚥)者(🍠)(zhe)，善(😷)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(⚫)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(🗜)，陈其宗(zong)器(👇)，设(🆚)(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(📕)，所以(📃)序昭(🏾)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(📦)酬下为(wei)上(shang)，所以(📈)逮贱也。燕毛(🏄)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(🎰)其所尊，爱其(🚕)所亲，事死如事(🗣)生，事亡如(🍃)(ru)事存(⛩)，孝之(zh日本i)至也(ye)。郊(🚂)(jiao)社(📁)(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(🍑)祀乎(🔶)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(🐔)(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(🏧)乎！"哀(🌯)公(gong)问政。子曰(❌)："文(📏)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(😃)政息。人(🏩)道敏政(🍘)，地(di)道敏(🈷)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(📕)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(📭)(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(💑)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(🎥)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(✊)(shen)；思修身，不(🕙)(bu)可(ke)以不(🚟)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(🕕)；(👃)思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(🦋)(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(🏹)，昆弟(🌓)(di)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(🌔)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🦈)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(🏡)者一也(💏)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(🎛)而知(zhi)之(zhi)，或因而(🚙)知之；(👧)及(🐺)(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而(🆑)(er)行之(📇)，或(🕷)利而(😞)行之，或勉(🐏)强而(🆗)行之；(❣)及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰：(😚)"好(🏔)学近(jin)乎(👞)知(zhi)，力(🎻)行近乎(💐)(hu)仁，知耻(chi)近(🍆)乎(🔥)勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(🦑)，则知所(suo)以治(🍝)人；知(zhi)所(suo)以治人，则(😃)知(👳)所(🥃)以治(zhi)天下国(guo)家矣(🧙)(yi)。""凡为天下国(♉)家(❗)有九经(🏙)，曰：修(🤳)身(🧡)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(⏰)(qin)也，敬大(da)臣也，体群(🔟)臣(chen)也，子(📖)庶民也，来百工(🚣)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(📛)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(💆)(huo)，亲亲则诸父(🧝)(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(🖐)眩(⌛)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(🍫)百(🍳)姓(♐)劝(🍌)，来(🎾)百工则(ze)财用(🎭)(观看yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(🔜)(ze)天(😡)下畏之(🦏)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(🍝)(ye)；去(😤)(qu)谗远色，贱(🌙)(jian)货而贵德，所(🍈)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(😕)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(😽)劝大臣(chen)也；忠(㊗)(zhong)信(🎠)重禄，所以劝(🦇)(quan)士(🍥)也，时(🤜)使(🍠)(shi)薄(🔽)(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；(📅)日(🧠)省月试，既廪称事，所(🧘)以劝(quan)百工也(📓)；送往迎来，嘉(jia)善(🙂)(shan)而矜(🍭)不能(neng)，所以(🎎)(yi)柔(✡)远(😖)人也；继绝(🧛)(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(🐲)以(🚮)时(👺)，厚往(🗝)而薄(🐶)(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(🖲)。""凡为天下国(guo)家有九(🕤)经(🎑)，所(suo)以行之者一(👢)(yi)也。凡事(shi)豫则(♓)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(🆔)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(🐉)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。