《狠狠干俺也去》

狠狠干俺也去是一部由陈兆龙　 导演,由Kaahn Claude 等演员主演的其它 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼(🔊)曰："君(✂)(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(💶)庸也，君(😥)子而(👈)时中(🗂)；(🏎)小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(😫)(ji)惮也。"子曰(🏬)(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(🌆)(yi)：知者(zhe)过之，愚者(🐯)不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(🎡)，不肖(xiao)者不(✴)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(👑)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(⛔)夫(🍀)！"子(zi)曰：(😡)"舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(🍚)察迩言(yan)，隐恶(🎸)(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(🛀)舜乎(hu)！"子曰(⛑)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(🛒)纳(🏩)诸(😟)(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(🙉)知''，择乎中(🚅)庸，而不(bu)能期月守也。"子(📇)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(📷)曰(🥩)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(🔛)，中(👪)庸不(bu)可(ke)能也。"子(😟)(zi)路(🥓)问(🌝)强。子(🤼)曰："南(nan)方之强与(yu)？(⛎)北方之强与？抑(🐍)而强(qiang)与(⛵)？宽柔以(❎)教(😿)，不报(🚷)无道(dao)，南方之强也，君子居(💿)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(💅)(qiang)也，而强者居之。故(👼)(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(👙)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(👺)焉，强哉(🌇)矫！国无(😺)(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(⏸)(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(🤬)(shu)焉(🧕)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(🈚)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(⚪)(shi)不(bu)见知(🌉)(zhi)而(🥒)不(bu)悔(🤬)(hui)，唯(⛩)(wei)圣者能之。君子(🛂)之(zhi)道费(🕣)而隐(🅾)(yin)。夫(fu)妇之(🚍)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(🖕)其(qi)至也，虽圣(🔫)(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(🦃)妇之不(🖌)肖(xiao)，可以能行(📤)焉；及其(qi)至也(✔)，虽圣人(💛)(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(🚽)也(ye)，人(🚢)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(🥀)；语(🚎)(yu)小(📏)(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(🤜)(yun)：''鸢飞戾(🖖)天，鱼(yu)跃于(🎅)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(🍖)，造端乎夫(🦈)妇；及其至也，察(🗻)(cha)乎天(🎊)(tian)地。"子曰："道不远人。人(🗽)之为道而远(🥌)人(✈)，不可(ke)以为(🕎)道。《诗》云：(🚗)''伐柯伐柯(👗)，其则不远。''执(👑)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(🎙)。故君子(zi)以人(ren)治人(💟)，改而止。忠恕(🍸)(shu)违道不远(👴)，施诸(zhu)己(😒)而(er)不(⛔)(bu)愿，亦勿施(shi)于(🐎)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：(👖)所(suo)求乎(💯)(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；(🌴)所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(🔢)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(🌍)所不(bu)足，不(🚷)(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(👛)(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(🚯)(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(♐)位而行(🤯)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(🎞)(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(h亚(🧕)洲ang)乎夷狄；素(📑)患(huan)难，行(hang)乎(🥞)患难：君(🏿)(jun1)子无(🐢)入(🚻)而不自得(de)焉。在上(🐺)位(😏)不(⏭)陵下(xia)，在下位不(🎵)援上(shang)，正己(ji)而(💌)不(bu)求于(yu)人，则(🌊)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(🏻)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(🏧)(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如(🖖)行远(🌗)必自(zi)迩(👨)，辟如(🛷)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(💜)好合，如鼓瑟(🍮)琴(💏)。兄(xiong)弟既翕(🔊)，和(he)乐且(🖐)耽。宜(💀)(yi)尔室家，乐(le)尔(🃏)(er)妻(qi)帑(🔛)。''"子(🎏)曰(yue)："父母其(♌)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(👲)(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(🍭)遗。使天(🗜)下之人(🏜)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(🤹)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(📆)思！矧可(ke)射(🔦)思！''夫(fu)微之(🈷)显(xian)，诚(🔞)之不可掩如此(ci)夫(🧖)。"子(📨)曰："舜其(qi)大(da)孝(🍘)也与！德为圣人，尊为天子，富有(📗)四海之内(nei)。宗庙(🐘)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(👳)之(zhi)。故(gu)大德必得(🥧)(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(🏋)(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(😗)(cai)而(🐲)(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(🍒)(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(😆)申之。''故大德者必受命。"子(🏷)曰(yue)："无(🐔)忧(you)者(😣)(zhe)，其惟(🔪)(wei)文王(👹)(wang)乎！以王季(✏)为父，以(💇)武(wu)王为子，父作(zuo)之(🚦)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(💌)(er)有天(🌎)(tian)下(xia)，身不失天(🛎)下(💓)之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(👪)之，子孙(sun)保之。武王(🛩)末(mo)受(🙃)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(✝)、(🙍)王(🚨)(wang)季，上祀(si)先(🍹)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(👏)乎(🛷)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(🔰)夫(fu)，祭以士(🈸)。父为士，子为(🌾)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(💢)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(🕠)(hu)天(tian)子(zi)。父母之(Ⓜ)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(⛪)(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(🔀)乎！夫孝者，善(🥅)继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(🕺)其(qi)祖(🤚)庙(📇)(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(🐍)(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(🌞)爵(jue)，所(🐲)以(📼)(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(⭐)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(💿)(suo)以逮贱(😎)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(🐣)其位，行其礼，奏其乐(💩)(le)，敬其所尊(zun)，爱其(🤨)(qi)所(suo)亲，事死(📜)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(👙)以(♎)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(🕤)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qiaaaaaa)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(🚅)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(📟)(zheng)，布(🆘)(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(🔲)人(ren)存，则(ze)其政举(🥎)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(😸)。人(🔠)道(dao)敏政，地道(🦃)敏树。夫政也(🌮)(ye)者，蒲卢(🈲)也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(🍨)身以(📣)(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也(💍)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(🏣)为大。亲亲之(zhi)杀(🤙)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(⏫)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(🎁)下位不(📘)(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(📝)(ke)以(yi)不修身(shen)；(🥏)思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(🛁)；(🛂)思(🔣)事(🎼)亲(👄)，不可以不(bu)知人(ren)；思知(⭐)(zhi)人，不(bu)可以不知(〽)(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(🎎)妇也，昆弟(🏳)也，朋友(you)之交也(🔢)(ye)，五者(🧀)天下之(zhi)达道也(🍓)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(♋)(hang)之者一也(🎏)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(🏝)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(🚉)(hang)之，或(💵)(huo)利(🙊)而行之，或(❣)勉强(qiang)而(🛢)行(🥥)之(zhi)；及其成功(🛄)(gong)，一(🛺)也。"子曰："好学(xue)近乎(🕶)(hu)知，力行(🦏)(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(🧙)斯(🕒)三(san)者，则知所(suo)以修(🏟)身；(🎄)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所(🔝)以(🏮)治人；知(🚣)(zhi)所(suo)以治(zhi)人(🧜)(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(🙍)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(👢)：修身也(🥂)(ye)，尊贤(🐧)也(ye)，亲(🌁)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(🐻)百工也，柔远人也，怀(💩)(huai)诸侯(➿)也。修身则(🕓)(ze)道立(li)，尊(📝)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(👔)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(🎻)足，柔远(yuan)人则四(🚲)(si)方(♐)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(🌜)则天下畏(🖊)(wei)之。齐(💨)明(ming)盛服(fu)，非(✝)礼不动(📬)，所以修身也(🎄)；去谗远色，贱(🏢)货而(er)贵(🔅)德，所以(yi)劝贤也；(🕙)尊其位(🐥)，重其禄(📜)，同其好恶(💁)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(⬅)禄，所以(🥚)劝士也，时使薄(👌)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(🗺)(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(🎅)也(⭐)(ye)；送(🐡)往迎(🗻)来，嘉(💛)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(✋)(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(👴)(wei)，朝聘(🎸)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(📙)(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(🔩)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(🚱)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。