《91国产一区》

91国产一区是一部由申宇 黄燕 导演,由克里斯塔·布里吉斯 檀臣幸 Copan 拉尔斯·鲁道夫 Desireless 等演员主演的武侠 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(🤒)庸，小人(ren)反中(🧀)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；(👷)小人之中(🕤)庸也(👬)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰：(👊)"中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(🐢)能久矣！"子曰：(🔪)"道(dao)之不(🚬)行(hang)也，我(wo)知之(📤)矣：知(🥙)者过之，愚者不及(ji)也。道之(🐁)(zhi)不明(🛡)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(🤳)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(🥄)曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(🔍)(zhi)其(qi)两(liang)端(🎗)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🍔)：(🍒)"人(ren)皆曰(yue)''予(👻)(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(🕹)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(💧)(yong)，而不能期月守(⛓)也。"子(zi)曰：(🔛)"回之(zhi)为(🚚)人也，择乎中(⏰)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服(🐤)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(💥)也(🦑)(ye)，白刃可蹈也，中(📦)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(👣)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(🤱)(qiang)与？抑(😩)而(er)强与(🥄)？(📅)宽柔(rou)以教，不报无道，南(💃)(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(💃)金革(📳)，死而不(bu)厌，北(bei)方(🙃)(fang)之(zhi)强也(♈)，而强者居(ju)之。故(🙆)君子和(🏐)而(👻)(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🈴)(zhong)立而不(💽)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(📴)道(👡)(dao)，不(bu)变塞焉(📐)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(👖)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(👴)，后世有述焉，吾弗(🏥)(fu)为(wei)之矣(📩)。君(jun1)子遵道而行，半(🏀)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已(🎡)(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(🌾)不见(jian)知而(🌷)(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(🐸)妇(🌾)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(🍐)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；(🔨)及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(🙇)焉(🕘)。天(🚧)地(di)之大(🗝)也，人(ren)犹(🏀)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(🦔)焉。《诗(❕)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(🍺)上(shang)下(xia)察(🤟)也(ye)。君(jun1)子之道(㊙)，造端(🐨)(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(😓)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(🥖)。人(ren)之为道(🍬)(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(🧞)不(✍)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🔅)以为远。故(📨)君(jun1)子以人(🧗)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(🐨)违(wei)道不远，施诸己(🏾)而(💗)(er)不愿，亦勿(🚺)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(💧)，丘未(wei)能(👾)一(yi)焉：所求乎子(🏩)，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(💜)乎弟，以事兄，未能也(🦉)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(🀄)，庸言(♏)(yan)之谨；有所不(❔)足(zu)，不敢不勉(🚚)，有余不(bu)敢(gan)尽(❕)；言顾(gu)行(hang)，行(🗝)顾言，君子胡(hu)不(🎆)尔！君子素(❣)其(qi)位而行(hang)，不(🔨)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(🤧)。素富(fu)贵，行乎(✡)(hu)富贵(gui)；素(✈)贫贱，行乎(hu)贫贱(🍘)(jian)；素夷(⤴)(yi)狄，行乎(🤹)夷狄；素(su)患(👱)(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(🌼)下位(wei)不(👏)援上，正己而(👂)不求(🔐)于人(🐽)(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下天天不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君(📔)子居易(yi)以俟(si)命(🐾)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(🔄)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(📪)诸(zhu)正(🧒)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(💸)(shen)。君(🍼)子(🐣)(zi)之(zhi)道(dao)，辟(🤯)如行远(🎈)必(bi)自(🏸)迩(er)，辟如登(deng)高必(📚)(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🍷)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。岗国宜尔室家，乐尔(🚳)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(🎂)矣(yi)乎！视之而弗(📳)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(🛎)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(🕸)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🗳)如(👈)(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可(📫)(ke)度(⛰)(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微(🚗)之显(xian)，诚之不可掩如此夫(😹)。"子(zi)曰：(🕖)"舜其(📢)(qi)大孝也(🌖)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(💆)(hai)之内(🎊)。宗庙飨(xiang)之，子(🚱)(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(🤘)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(🛃)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(➰)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(mi女人n)宜(🌈)人(ren)，受(shou)禄(🦉)于天。保佑命(ming)之，自天(🤧)(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(📝)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(💨)(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(🚃)季为父，以武(🍟)(wu)王为(wei)子，父作(📆)之，子(zi)述之(📌)(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(📃)王之(zhi)绪(🆒)，壹戎衣(y人人i)而有(you)天下，身(shen)不失天(🐍)(tian)下之显(xian)名。尊为天(📊)(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🚻)之，子孙保(bao)之。武王(🛴)末(mo)受(shou)命。周公成(🤢)(cheng)文(😑)、(🎩)武之德，追(zhui)王(🏏)(wang)大王(👌)(wang)、王季，上(shang)祀(⛪)(si)先(👶)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(🧗)，葬(zang)以大夫(🏯)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(🌂)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(⛩)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(🔳)(mu)之(zhi)丧(🙏)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、(🎉)周公，其达孝(🐟)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(🌟)之事(shi)者也。春(🎇)(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(⌛)其裳衣，荐(❤)(jian)其时(shi)食。宗庙(🏔)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(☝)(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(⏮)(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(🎦)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(🕌)，事(shi)死如事生(🚤)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(🚫)(ye)。郊社(she)之礼(🀄)(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗(😙)庙(miao)之(🕵)礼(li)，所(suo)以(🏻)祀乎其(qi)先(🏤)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(👀)(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(🚪)存(💸)，则其政举(ju)；其人(❔)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(🎫)(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(🚿)(fu)政也者(🍡)，蒲卢也。故为政(🕎)在人(ren)，取(🦄)(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(🔟)(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(🏮)者(🤨)宜也，尊贤为(🐁)大。亲亲(📻)之(zhi)杀(💥)，尊贤(🐃)之等(🙁)，礼(🚯)所(suo)生(🚭)也(ye)。在(🔰)(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(👡)不可(🕋)得而治(🌔)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(🚼)(shen)；思(si)修身(😆)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(🌃)；思知(zhi)人(ren)，不(🧞)(bu)可以(😊)不(🏏)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三(🗜)。曰：君臣(chen)也(📮)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(😯)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(⛏)也。知(🗞)，仁，勇，三者天下之达(🅰)德也(⛷)，所(⛄)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(🐸)而(er)知之(👖)；及其知之，一(🗄)也。或安而行(📞)之(🔅)，或利而行之，或勉(🤵)强而行(💃)之；(😣)及其成(🙄)功，一(💘)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(😯)耻(🎇)近乎(hu)勇(💯)。知斯(♓)三者(zhe)，则知(zhi)所(⛽)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(👨)(yi)治人；知所以治人(🐰)，则知所以治(zhi)天(👳)(tian)下国家矣。""凡(🦈)为(wei)天(🏢)下(xia)国家有九经(😿)，曰(yue)：修(xiu)身(⚓)也，尊贤(🏞)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(👖)庶(💞)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(🍖)人也(ye)，怀诸(🖨)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(👏)(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(🧤)大臣则不眩，体群(🏈)臣则士之(🥃)报礼(🔚)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(🎞)(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(🗝)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(🏧)(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(📂)也；尊其位，重其禄，同(🆘)其好恶，所以劝(quan)亲(📷)(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(🏘)敛，所以劝百姓也(🏦)；日省月试，既廪(lin)称事(🍐)，所以劝百工(🐮)也；(🎢)送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🔇)(bu)能，所(🍫)以(yi)柔(🐥)远人(😐)也(ye)；继绝(🆚)世，举(🐾)废国(guo)，治乱持(😔)(chi)危，朝聘(🌙)(pin)以时，厚往而薄来，所(🔼)以怀(😬)诸侯(🕤)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(💡)以行(🍰)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(🗃)(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定(🖨)(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。