《日日操日日操》

日日操日日操是一部由Bill Benz Jordan Kim 劳拉·墨菲 奥卡菲娜 导演,由陈宛蔚 亚历克斯·特鲁布尔 等演员主演的冒险 动作 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🕑)子中(🏝)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(🕘)子之(zhi)中庸(📛)也，君子(🎠)而时中；小人之中(zhong)庸也(📢)(ye)，小(xiao)人而(🆚)无(🐆)(wu)忌(📺)惮(🎅)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(🥂)(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也(🏦)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(🔣)(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(📲)也与！舜好问(🧑)而(🕉)好察迩(er)言(😄)，隐(yin)恶而(🐌)(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(🎿)其中(👋)于(yu)民(🍀)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(📣)(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(🔏)(zhi)中，而莫之(🦗)知辟也(🥀)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(🥢)(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(🤪)守也(👅)。"子(zi)曰：(🐌)"回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(🎄)之矣。"子(zi)曰(🏣)(yue)：(🌸)"天(🌂)下国家可均也，爵禄(lu)可(📪)辞(ci)也(ye)，白刃可(🐘)蹈(🛳)也(ye)，中庸(yong)不(😑)(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(👲)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(😲)之(🥉)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？(🤳)宽(kuan)柔(👓)以教，不报无道，南(nan)方之(😨)强也，君(jun1)子(🎭)居(ju)之(💌)。衽金革，死而(⛓)不厌(yan)，北(📑)方之(🔈)(zhi)强也(ye)，而(💣)(er)强者(zhe)居之(😏)(zhi)。故君子和而(👤)不(bu)流，强哉(🃏)(zai)矫！中立而不倚，强(♈)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(⏯)，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变(🐞)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(🗞)(hou)世(shi)有(💛)述(😹)焉，吾弗(🧣)为之矣。君子遵道而(🆓)行(hang)，半途而废(fei)，吾(🚮)(wu)弗能已(🐺)(yi)矣(🐄)。君子依(yi)乎(hu)中庸(🐍)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(🏉)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(🎿)(fu)妇之愚(yu)，可(😍)以与(yu)知焉；(☝)及(😸)其至(💋)也(⏱)，虽(sui)圣(👰)人亦(🎚)(yi)有所(🎥)不(bu)知焉(yan)。夫(🈳)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(👛)其至(🕳)(zhi)也(🤷)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(🐌)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(🙃)(zai)焉；语(📜)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(📖)上下(xia)察也。君(jun1)子(🗜)之道(🖕)，造端乎(hu)夫妇；及(🔅)其(🎦)至(💩)也(🕞)，察(➗)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(🍡)(bu)远(yuan)人。人之为(⛲)道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道(🥘)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(🐯)(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(😀)以2区(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(✳)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(🈳)(wu)施(🚹)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(🚉)(wei)能一焉：所求乎(hu)子(✉)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(💩)；(🚏)所(📃)求乎朋(peng)友，先(🙎)施之，未能也，庸(yong)德(😇)之行，庸(yong)言之谨(🥍)；有所不(bu)足，不敢不(👛)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；(😌)言顾行(💔)，行顾(🧢)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(💄)(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(🍾)乎(🍃)其(qi)外(🌇)(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(🚉)，行(🛅)乎贫贱；素(su)夷狄，行(📗)乎夷狄；素(🌨)患(✏)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(🍇)陵下(🐎)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(👵)怨。上不(🆓)怨(yuan)天(tian)，下不(🎟)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(🚖)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(😴)："射(she)有(you)似(💢)乎君(🍨)子；失(🍯)诸(⏯)正鹄，反求诸其身。君子之道(🗿)(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(🔓)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(📀)，如(👧)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(😻)(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(🚞)"父(🏢)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🔼)(zhi)为(🍝)德(de)，其盛矣(🥅)(yi)乎(🐸)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(👖)物(wu)而不(🍆)可遗。使天(tian)下之人齐明(🙍)盛(🏁)服，以(🔨)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(🚹)如(⤵)在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(🕰)格(👅)思，不可度思！矧可射(⛴)思！''夫微之显(xian)，诚(🔔)之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(🎑)子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(🥫)飨之(zhi)，子孙保之。故大(🚢)德(🤗)必得其(🚎)(qi)位，必(👔)(bi)得其禄(lu)，必得(🎯)其(👎)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(📏)栽(🍇)者(🍬)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(⏯)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(🕺)天。保(📻)佑命之，自(🎒)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(🚌)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(🕐)季为父，以(💱)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(🤭)之。武王缵大王(wang)、王(🏁)(wang)季(🦍)(ji)、文王之(zhi)绪(🤜)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(💍)(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(🐩)之(zhi)内。宗(zong)庙(🏒)(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(🈹)末受命(📈)。周公成文、武之德(🧥)，追王大(🌧)王(😍)(wang)、王季(ji)，上祀(🚓)先公以(yi)天子(zi)之礼(😵)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(📈)，及士(shi)庶人(🍊)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(🏆)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(🎾)(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(🎍)乎天(tian)子。父(🚚)(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(🤖)也。"子曰：(🗂)"武王(💖)、周公(gong)，其达(🧑)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(⛵)之(🚯)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(🚥)礼(💞)(li)，所(suo)以序昭穆(🌒)也。序(xu)爵，所以(🚬)辨(🎵)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(🤠)(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(🤚)上(👳)(shang)，所以(yi)逮(🔎)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(🈂)(chi)也。践其(🚪)(电(👥)影qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(🏤)乐(le)，敬(🍯)其所(👭)(suo)尊，爱其(qi)所亲(🧖)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(💀)上帝也(👍)。宗庙(👙)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(🐂)也。明乎(🐌)郊社之(🛒)(zhi)礼、(🗜)哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(🥧)其政举；其人(👃)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(🚔)为政(zheng)在人，取(qu)人以身(📀)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(💦)(ren)也(🍯)，亲亲为大；义者宜(🙀)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(🏀)。在下字幕(🥦)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(🈲)矣！故君子(🥈)不可以不(🧞)修身；思(si)修身(⛱)(shen)，不可(🐝)以(yi)不(📓)事亲；思事(📙)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(✈)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(💓)之(🛌)者三。曰：君(🏭)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(🐾)(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(🔻)一也(🎖)(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(💀)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(🔳)利而行(hang)之，或(⛩)(huo)勉强而行(hang)之；及(⏹)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(🤖)知(⏮)，力行近(jin)乎仁，知(👑)(zhi)耻近乎(hu)勇(📶)(yong)。知斯(si)三(san)者，则(🕞)知所(📐)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(⏳)治人，则(⏮)知所以(yi)治(🐁)天(tian)下国家(🎣)矣。""凡为天下(🐜)国(guo)家(jia)有九经(💔)，曰(😪)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(⚽)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(🚬)(zi)庶民(min)也，来百工也(🎉)，柔(❤)(rou)远人(🎑)也，怀(huai)诸侯(🕒)也。修身(shen)则(🌱)(ze)道立(li)，尊(♐)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(📛)不(bu)怨(😤)(yuan)，敬(jing)大(🌈)臣则(🌂)不(🐕)眩，体(ti)群臣则士之报(🤞)(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(🐪)劝，来(🗣)百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(😡)(qi)明(ming)盛服(fu)，非(📬)(fei)礼不动(dong)，所(🔸)以(🐘)修(⏱)(xiu)身(shen)也；去(🤟)谗(💗)(chan)远色(se)，贱货(🌿)(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(⚽)好(🐂)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(🚙)任(🗜)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(💎)重禄(lu)，所以劝士也(😖)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(🖱)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(📵)也；送(🥇)往迎来(lai)，嘉(🔳)善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；(👈)继绝世(⛽)，举(ju)废国，治(zhi)乱(🌤)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(〰)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(😆)，所(suo)以(💸)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(🕝)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(h中文(🐨)ang)前定(⤵)(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。