《久久久久无码》

久久久久无码是一部由任鹏亮 导演,由Samano 拉奇兰·布坎南 黄姵嘉 黄梓乐 李兆霖 Mühleisen 等演员主演的其它 战争 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(🧠)(ni)曰：(🕥)"君(👚)子中庸，小(🍴)人(ren)反中庸。君(㊙)子之(🦄)中庸(yong)也，君子而(er)时(🎶)(shi)中(zhong)；(🍕)小人之中庸也，小人而(er)无(💄)忌(🦓)(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(🖲)(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(🖨)矣(😯)！"子曰："道(🐷)(dao)之不行也(ye)，我知之(🤥)(zhi)矣：知(🍌)者(🛡)过之(🥢)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(🐆)。道之不(bu)明也(🦑)(ye)，我(🚶)知之矣：贤者过之，不肖(📓)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(❔)(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(🌇)(ye)。"子曰(yue)："道(💕)其(🉑)(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(⛹)"舜(🅾)其大知也与(yu)！舜好问(⏹)而(er)好(💵)察迩(🔒)言，隐恶而(💙)扬(yang)善(📌)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(🛥)(wei)舜(🐻)(shun)乎！"子曰(🦀)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(🍭)(ren)皆(🐿)曰''予知''，择(🎐)乎中(zhong)庸，而不能(🌰)期(qi)月守也。"子(🏋)曰(🙀)："回(hui)之(📺)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(⛰)善(💘)则(🥏)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(🧚)国家(😧)可均(📧)也，爵禄可(ke)辞(🍮)(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(🚯)(ye)，中(zhong)庸不(👿)可(ke)能也。"子路问(🌾)强。子(🥞)曰："南(❄)方之(🐇)强与(🎵)？北(🐷)方之强与(yu)？抑(🥝)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(👶)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(♍)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(😌)(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(👳)，强(qiang)哉(zai)矫(📯)！中立(🈵)而(🎮)(er)不倚，强哉(😨)(zai)矫(jiao)！国(guo)有(🕘)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(💍)不(👽)变，强(🚜)哉(🥐)矫(🚱)！"子(zi)曰：(🐲)"素(🕢)(su)隐行怪，后(💷)(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(🕜)道而行(hang)，半途而废，吾(👿)(wu)弗能(neng)已矣(🎗)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(🐟)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(🐌)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(🔲)(sui)圣(sheng)人亦有所(🏯)不(🐅)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；(👭)及(🆚)其至(💿)也(⏸)，虽圣人亦(🕜)有(you)所不能焉。天(🍳)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；(🎌)语小，天下莫能破焉。《诗(🚲)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(🤱)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(🚾)端乎(🛐)夫妇(fu)；及(🧀)其(🚲)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(🏽)(dao)不远(🍢)人。人之(⏮)(zhi)为道而远人，不(bu)可以(🚬)为道(dao)。《诗(shi)》云(📜)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(👂)(yi)为远。故(🚉)(gu)君子以(🚔)(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(🏡)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(🖤)能(🐄)也；所求(🥣)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(🚶)也；所求乎弟，以事兄(🍗)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(🍲)(jin)；有所不(🛀)足，不敢不勉，有(you)余不敢(🌋)(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(🌪)(su)其位(wei)而行，不愿乎(⭐)其外。素富(🚻)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(🐴)，行乎贫(🏉)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(📮)，行乎患难(nan)：君(🌁)子(💒)(zi)无入(⌛)而不自得焉(🅰)(yan)。在上位(🔄)不(🔻)陵下，在下位不(😠)援上(🏗)(shang)，正己而不求(🔫)于人，则(🍠)无怨(🤐)。上(shang)不怨天，下(🔙)不尤(📬)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(💨)侥幸。"子(zi)曰："射永(🌌)久(she)有似乎(🉐)君(jun1)子(👴)(zi)；失诸正鹄(hu)，反(🍾)求诸(🖥)其身(shen)。君(jun1)子之道(🥊)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(❗)翕，和(he)乐(精(🍣)品le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🚍)妻帑。''国产"子(zi)曰(🔺)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(😐)之为(wei)德，其盛(🏇)矣乎(hu)！视(🎙)之(zhi)而弗见(♍)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(💅)人齐明(🔪)盛服，以承(📡)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(📖)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(✋)(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(📯)此(ci)夫。"子曰(🦐)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(😏)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(🎪)有(you)四海之(🤐)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(💝)孙保(🗻)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(🐑)名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(🚶)。故天(👞)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(🏌)''嘉乐(le)君(🏓)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(📡)(shou)禄于天。保(🥈)佑命之，自(🔡)天申之(🦉)。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子(💟)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(🐠)(wei)父，以武(😋)(wu)王(wang)为子，父作(🏾)(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(🔶)(yi)而有天(🚊)下，身(🚈)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🌻)保之。武王末(mo)受命。周公成文(😐)(wen)、武之(🐅)德(🐝)，追王大王(💑)、王季，上祀先(💶)公(gong)以天(🏦)子之礼(🏷)(li)。斯礼也(ye)，达乎(🚘)诸(🚲)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(🏐)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(🙈)士(🎃)。父为(🚊)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(🚞)(ji)以大夫(💙)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(🏣)(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(📲)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(⏰)(shi)者也。春秋(🐒)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(🍳)裳衣(🍲)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(🗯)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🍑)，所以辨贵贱(🥝)(jian)也(⛄)。序事(✋)，所(suo)以(🍁)辨(🚼)贤也，旅(🥌)酬(chou)下(👧)为(wei)上，所(suo)以(🏮)逮贱也。燕(➗)毛，所以序(🎣)齿也(ye)。践其(🍭)位(wei)，行(🤖)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🌗)其所亲(qin)，事(shi)死(📞)(si)如(ru)事生，事亡(🍓)如(🤸)事(🥐)存，孝之至也。郊社之(💝)礼(🎳)，所以(🧦)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(🔽)先(xian)也。明乎郊社(👣)之(zhi)礼(li)、哦(🥢)(o)尝之义(yi)，治(🗂)国其(qi)如(🥘)示诸掌乎！"哀公问政。子(🕛)曰："文、武之政，布在(🔳)(zai)方策(🌘)(ce)。其人存，则其政举(ju)；(🌤)其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(💤)者，蒲(🌤)卢也。故为(🗓)政在人，取日韩(qu)人以(yi)身，修身以(💱)(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(📅)宜也，尊贤为(🕟)(wei)大。亲亲(🐾)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(🍱)得而治矣！故君子(🐏)(zi)不可(ke)以不(❌)(bu)修(🈷)身(💐)；思修身(shen)，不(🕞)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(🔱)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：(📂)君臣(😝)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(👕)，勇(yong)，三者天下之达(😥)(da)德(de)也，所以(yi)行之者(🥀)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(🗂)(zhi)之，或(✴)因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(🌑)知(zhi)之，一(yi)也(㊙)(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(😌)(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(💋)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(🐽)；知所以修身(shen)，则知所(🤯)以治人(🐫)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(☝)(fan)为天下(🈯)(xia)国(🍁)家有(🕴)(you)九经，曰(🆒)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(🏼)也(ye)，敬(😨)大(🏻)(d综(🎳)合a)臣(🚧)也，体群(qun)臣也，子(🌿)庶民(min)也，来(👁)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(🥪)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(🐅)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(🚛)，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(🥝)归之(🐔)，怀诸(zhu)侯则(🏪)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去(💶)谗(🚈)远色(se)，贱(🧞)(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德(🍃)，所以(🔍)劝贤(xian)也(🗄)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(🛀)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(🧥)(chen)也(ye)；忠信(xin)重(📑)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(🆕)(lian)，所以(yi)劝(🤺)(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(🏮)称(💊)事，所(🔬)以(yi)劝百(bai)工也；(💻)送(♑)往(🤘)迎来(🕜)，嘉善而(🛩)矜不能(neng)，所(suo)以(😭)柔(🤭)(rou)远人也(🤳)；继绝(jue)世，举废国(🕜)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(🙌)而(er)薄(bao)来(🦎)(lai)，所以怀诸侯(🖱)(hou)也(ye)。""凡(🚩)为(wei)天下(🎄)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(🚛)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事(📖)豫则立，不(bu)豫则(🤦)(ze)废(fei)。言前(🤣)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(🍉)(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时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