《九色TV》

九色TV是一部由黄雯雯 导演,由姚炜 Brian 金在祿 汉斯·霍斯 沈文君 等演员主演的科幻 其它 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(💤)，小(xiao)人反中(🔮)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(⏸)子而时中；小(🌯)人(🕜)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(🍘)行也(ye)，我(😔)知之(🚋)矣：知(😃)者(zhe)过(📟)之(🛍)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(🍃)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(🛍)也，鲜能知(😟)(zhi)味也(ye)。"子(🧢)(zi)曰(🚯)：(🔉)"道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(🐼)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(😪)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(👃)舜乎(🚯)！"子(🌊)(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(✳)(er)纳诸罟陷阱(📼)之中(zhong)，而(👠)(er)莫(🔴)之(🎂)知辟也。人皆(🚩)曰(🚏)(yue)''予知''，择乎中庸，而不(🍤)(bu)能(neng)期月(yue)守也(🤘)(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(🐀)(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(🚕)也(🏎)，爵禄(😊)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(👔)庸不可(ke)能(🛥)也(🕧)(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(🎳)(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(🌙)强与？抑而(er)强(🔒)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(🔧)也，君(📤)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(🌛)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(🏣)和而(🏵)(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(🍊)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(⛑)(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(🦀)(wu)道，至死(si)不变(👑)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🤰)怪(guai)，后世(🈯)有述(shu)焉，吾(🔔)弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(🏙)(ban)途(🔻)而(er)废(💭)(fei)，吾(💜)(wu)弗(🏛)(fu)能已矣。君子亚洲(zi)依乎中庸，遁世(❔)不(🏻)(bu)见知而不(🌕)悔，唯(wei)圣(🎠)者(zhe)能之(👷)。君子之道费(fei)而隐(🍣)(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；(🍮)及其至(zhi)也，虽圣人亦(🔼)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以(📲)能行焉(🎟)；及其至(zhi)也，虽(🔋)圣(💻)人(👀)亦(yi)有所(🐚)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉(📫)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(🦏)(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(👚)跃(yue)于渊。''言(🛃)(yan)其上下察(🌅)也。君(jun1)子(🎂)之(🕶)(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不第二区远人。人之(📭)为(wei)道(🍡)(dao)而远人(🌬)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：(🔤)''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(✝)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(👽)(shi)诸己而(➖)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(😖)：所求乎(hu)子(🌾)(zi)，以事(💘)(shi)父(👟)(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(👡)君，未能也(🆚)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(🧛)(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(🐺)德(🧒)(de)之行，庸(yong)言(🌟)之谨；(🛠)有所不足，不敢(👗)不勉，有(you)余不(bu)敢尽(🥥)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(🚋)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(🍉)富贵，行(hang)乎富贵；(✏)素贫贱(jian)，行乎(📲)贫贱(🥛)(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(🚸)；素患(💼)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位(🍄)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正(📏)己(👮)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(🐰)人(🛒)。故君(😤)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(🌿)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(😨)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(🍞)：''妻(qi)子(🈯)(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(💓)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(📫)而弗闻，体物而不(🥥)(bu)可遗。使(⚪)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(👪)如在其(qi)上(🖲)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🏕)格思，不(🥙)可度思(si)！矧可射(🥩)(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(🐛)(zhi)不(🦂)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(🥈)其(qi)大孝也与！德为圣人(🍷)，尊(zun)为天子(😰)，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(🎖)德(de)必得(🏻)其(🍮)位(🏦)，必得其禄，必(bi)得(🌮)(de)其名，必(💵)得(🤠)(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(⬜)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(🦏)。宜民宜人(ren)，受禄(😐)(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(👂)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(🥧)受命。"子(🎎)曰：(🈳)"无(🤢)(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(🎋)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(🐊)之(🧢)。武(🚱)王(wang)缵大王、王(🕶)季、文(📏)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(🎟)(bu)失天下(🔢)(xia)之显(xian)名。尊为(👘)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(🧑)内(nei)。宗庙飨(✍)之(🖲)(zhi)，子(zi)孙保(🏯)之(🌙)。武(🚨)王末受(shou)命(ming)。周公成文(🥢)(wen)、武(🕹)之德(de)，追王大王(🐁)、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(🈷)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(🎟)为(❄)大夫(🍗)，子(🍡)为(🍧)士，葬以大(🔧)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(🤔)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(😥)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(🎚)(da)乎(🔪)天(🚩)子(💓)。父母(👚)(mu)之丧，无贵(gui)贱(🍲)，一(yi)也。"子曰(🌱)(yue)："武王、(🌻)周公，其达孝(xiao)乎！夫(🏥)(fu)孝者，善(💬)(shan)继人(🍇)之(💭)志，善(🤛)(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(🙅)祖庙，陈其(qi)宗(🍔)器，设(she)其(🌔)(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(🎁)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(📨)(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(😉)贱(🥠)也。序(xu)事(shi)，所以(🚎)辨(🍼)(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也(🌞)。燕(yan)毛(♈)，所以(📛)序(🍲)齿也。践其位，行其礼，奏其(🙌)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(🐘)(shi)死如事生，事亡如事存(🛥)，孝(xiao)之(🕔)(zhi)至也。郊(🎋)社(she)之礼(li)，所以(😦)事(shi)上帝(di)也(🌐)。宗庙(💆)之(🕠)礼(li)，所以祀(💲)乎其先也。明乎郊社之礼、(🔳)哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(🏨)(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰：(😾)"文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(🌸)(cun)，则(⛅)其政举(📊)(ju)；其人(ren)亡，则其政(🛷)息。人道(👋)敏(🤒)政，地(🌀)(di)道(dao)敏(🏬)树。夫政也(ye)者(🍰)，蒲卢(lu)也(✖)。故(🐊)为政在人，取人以(yi)身(🚖)，修(🎡)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(🚞)(yi)仁(ren)。仁者(🔇)人(⏫)也，亲亲为大；(😃)义者(😮)宜也(ye)，尊贤(🤹)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(💁)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(👷)(zai)下位(🕵)不(bu)获乎上(🤓)，民不可(ke)得(📉)而治(zhi)矣(🔓)！故君子不可(ke)以不(🀄)修(🐋)身(🙎)；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(🛁)(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(🍨)(tian)。""天(🚲)(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(📃)(san)。曰：君(jun1)臣也，父(🏠)子(🍚)也(ye)，夫(fu)妇也(📂)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(🥚)者天下(xia)之达(😙)道(👋)也。知(👕)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(🚔)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(第一zhi)之(❤)；(👏)及其知之，一也(ye)。或(🔔)安而行之(zhi一区(🤠))，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(🔅)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(😆)(hang)近乎(🦕)仁(🌩)，知耻近乎勇。知斯三者(💩)，则知所以修身(🎀)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(👕)(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(❕)(xia)国家(jia)有(🍨)(you)九经，曰(👛)：修(xiu)身也，尊(🚙)(zun)贤也，亲亲(📮)(qin)也(🥫)(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(🥥)工也，柔远(🔡)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(💤)大(da)臣(chen)则不眩，体(💠)群臣(🚆)则士之报礼重，子(zi)庶民(🦍)则百姓(xing)劝，来(🤚)百工则(🕉)财用足(zu)，柔远人(⛹)则四(si)方(🏓)归(😇)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(🏕)畏(wei)之。齐(🙏)明盛服(🍉)，非礼不动，所以修身(♍)也；(♐)去谗远(🍁)色(se)，贱货(huo)而贵德，所(🤱)以(🍞)劝(quan)贤也(🔰)；(🏈)尊(zun)其(qi)位(🧖)，重其禄(lu)，同其好(🗣)(hao)恶，所以劝亲(🏼)亲也；(👯)官(〽)盛(🏔)任使(📦)，所以劝(🧟)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(🏋)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(🔈)，朝(chao)聘(🐲)(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(👔)为天(tian)下国(♋)家(🏢)有九经，所以行之者(zhe)一也(🧝)。凡事(🍄)豫(🕵)则立(li)，不豫则(ze)废。言前(🏩)身(😞)定(😸)则不(😅)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚(🐕)，道(🌒)前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。