《91网站国产》

91网站国产是一部由LauraJordan 导演,由Moffat 莱斯利·马尔顿 Arzumanyan 等演员主演的科幻 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(😝)庸(♉)，小人反(fan)中(🤧)(zhong)华(💋)升庸。君(jun1)子(🧑)之(zhi)中庸(yong)也，君(😼)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(😾)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(🛵)！民鲜能(🕚)久矣！"子(🧕)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(⛪)过之(zhi)，愚(🥧)(yu)者不及也。道之(💭)不明(ming)也，我(🏓)(wo)知(zhi)之矣：贤者(🐔)过之(⛴)(zhi)，不肖者(zhe)不(🦁)及也(ye)。人莫不饮(✉)食(👯)也，鲜能(neng)知(🛥)味也(ye)。"子曰(👉)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰：(🗄)"舜(shun)其(💦)大(da)知也(ye)与！舜好(🌕)问而好(🍰)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端(🐈)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(➰)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(🧤)诸(🔔)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(🈚)知(zhi)''，择乎(🚬)中庸(yong)，而(✴)不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(✊)(zi)曰：(⛵)"回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(❗)善(shan)则拳拳(quan)服(😼)膺(ying)而弗(fu)失之矣(📩)。"子(zi)曰："天下(🥓)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(🧣)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(😮)强(😲)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(👎)方(fang)之(zhi)强也，君(🔽)子(zi)居(🐚)之(zhi)。衽金革，死而不(🧗)厌(yan)，北方(⬇)(fang)之(🚪)强(🤽)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(⏭)(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(👰)哉矫！国(guo)无道(dao)，至(🔩)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(❌)(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(🔼)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(👡)，遁(dun)世不(🗓)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(🎄)焉(👀)(yan)；及其至(zhi)也(💼)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(👏)知(zhi)焉(🦌)。夫(fu)妇之(🐟)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(🚰)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(🔯)。天(⚫)地之大也(ye)，人犹(you)有所(🏘)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(🤙)小(😒)，天(tian)下莫能(🕞)破(po)焉。《诗》云：(🚲)''鸢飞戾天(🔠)，鱼跃(🙏)(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(📋)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(🆒)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(👜)之(zhi)，犹(you)以为(🗺)(wei)远。故君子以(yi)人治人，改(📕)而(🌂)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(🚬)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(❄)(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(🥅)(fu)，未能也(🎣)；所(🛳)求(qiu)乎臣(🕡)，以事君，未(wei)能(🍦)也(🔤)；所(suo)求乎(🔗)(hu)弟，以(😶)(yi)事兄，未能也(🎺)；(🏫)所求乎朋友，先施之，未(🍻)(wei)能(🕥)也(🧚)，庸德之(😏)行(hang)，庸(📇)言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；(😜)素贫(🕡)贱，行乎贫(pin)贱(🗣)(jian)；素(🌞)夷(🚕)(yi)狄，行(🏭)(hang)乎夷狄(di)；(🍭)素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(🤞)无入而(⏪)(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(👘)，正(zheng)己而(er)不求于(🔪)(yu)人(🌟)，则(🎦)无(🎋)(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(🌗)尤(⛳)人(🚘)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(🎉)(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(🌍)道(dao)，辟如行远(yuan)必自(🍉)迩，辟如登高必(bi)自卑(🏩)。《诗》曰：(👇)''妻子好合(he)，如(💋)(ru)鼓(🙆)瑟琴(📎)。兄(🥇)弟(di)既翕，和乐(👗)且(qie)耽。宜尔(🍤)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(🎀)(tang)。''"子曰(🚐)："父母(mu)其(qi)顺(🚗)矣(🤮)乎！"子曰："鬼(gui)神(🗓)之为德(🎫)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(📫)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(❌)而(📍)(er)不可遗(➿)(yi)。使天(tia上海n)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(🤮)其左右。《诗(🎭)》曰：''神之格思(💻)，不可度(🚱)思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(🏒)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(🔖)(yue)："舜(shun)其(📢)大孝(xiao)也与！德(🕸)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(🔕)，富(🚡)有四(si)海之内。宗庙(🔃)飨(xiang)之(🐻)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(🌬)得其(🥖)位，必(👬)得(de)其禄(🍊)，必得(💍)(de)其名，必(bi)得(🍏)其(⛅)寿。故(👁)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材(🙂)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(🏝)者覆(🎳)之。《诗(shi)》曰(🌠)：''嘉乐君子，宪宪令(🌺)德。宜民宜人，受(🍍)禄于天(tian)。保佑(you)命之(🍛)，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(🛁)："无(🔦)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(🚭)！以(😰)王季(🥢)(ji)为父，以武王(wang)为(💁)子(zi)，父(fu)作之，子述(🍀)(shu)之。武王缵(🦀)大(da)王、王季(ji)、文(🍩)(wen)王之(🤺)(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(🏤)(tian)下，身(shen)不(bu)失(🔫)天下之显名。尊为(🎶)天子，富有(you)四(😈)(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(🐖)(wu)王末(💀)受(🤣)命。周公(🏠)成文(wen)、武之德，追王(🎪)(wang)大王、王季，上(shang)祀(👋)先公以天(😔)子(🦀)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(🧤)(fu)，祭以(yi)士(🌕)(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(🔣)。期之(💒)丧，达乎大(da)夫。三年之(🙍)丧(sang)，达乎天(🎦)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(🐑)王、(🥫)周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(💉)，善(shan)继人之志(😚)(zhi)，善(shan)述(🕸)人(ren)精密机械(👏)之(🏷)(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(😃)其(qi)祖(🏠)庙，陈(chen)其宗器，设(😾)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(🤭)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(🎐)辨贵贱也。序事，所以(🚂)辨贤也，旅(💨)酬下为(wei)上(🦅)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(📲)序齿也。践(🕉)(jian)其(qi)位，行其(🥀)礼，奏其(qi)乐，敬其所(🤵)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(🦗)死(😞)如事生(sheng)，事亡(🧓)如(🌇)(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(⏬)社(she)之礼，所以(🔱)(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(💃)(ye)。明乎郊社(🌞)之礼(🌧)(li)、哦尝之义(😈)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(⏭)曰："文、武(🕖)之(🌨)政(zheng)，布在(🤴)(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(🚃)亡，则(🌶)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(🔡)(zheng)也(😎)者，蒲卢(🚄)(lu)也。故为(🤜)政在(zai)人(🥠)，取人以身，修(🧘)(xiu)身(🌼)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(📍)也(🎵)，亲亲为大；(🔫)义者宜也，尊贤(😡)为(💺)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(🉑)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(😏)，民不可(🐣)得(de)而(er)治(zhi)矣(🥒)！故君子不(bu)可以不(🏘)(bu)修(xiu)身；思修(📨)身，不可以不(bu)事(🤨)亲(qin)；思(si)事亲，不可(🌎)以不知(zhi)人；思知人，不可(♌)以不知天。""天下之达道五(💗)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(🚽)，夫妇也，昆弟也(❤)，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(🕑)(xia)之(zhi)达道也(💓)。知，仁，勇(yong)，三者天(✋)下之达德也，所以(🌳)行之者一也。或(📪)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(🍇)知之，或因而知(🕛)之；(😹)及(🈷)(ji)其(👆)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(😵)(huo)安而(🌔)行(📤)之，或(huo)利(🐈)而(😴)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(⏭)行之(🏻)(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰：(🔘)"好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(❌)知(zhi)所以修身；(🦓)知所(suo)以(yi)修身(📌)，则知(🏆)所以治(zhi)人；知所(⏫)(suo)以治人(ren)，则知所以(🥝)治(🕍)天(tian)下国(✌)家矣(yi)。""凡为(😜)天下(xia)国(guo)家(😁)(jia)有(you)九经，曰：(🥏)修身(shen)也，尊贤也，亲亲(🍊)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也(🛁)。修(🙆)(xiu)身则(🥙)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(✅)昆(🏩)(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🛎)则(ze)不(bu)眩，体群(🎲)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(📉)则(🥢)(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(😧)服，非礼不(🏏)动(dong)，所以修身(有限公司shen)也(😀)；去谗远色(se)，贱(🚘)货(😈)而贵(gui)德，所(suo)以(🍬)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(🔱)以劝(👍)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所(🎉)(suo)以(yi)劝大臣(🕓)(chen)也；忠(🌤)信重(🚭)(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(🛩)，所(🎵)(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(💛)，既廪称事(shi)，所以(😷)劝百工也；送往迎来(🏉)，嘉善而矜(🏙)(jin)不能科技，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(🏬)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(👅)(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(🛎)(wei)天(tian)下国(🐣)(guo)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(🚻)(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(🧙)身(🎟)(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(🕰)(ding)则不困，行(🌪)前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(🐉)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。