《51久久午夜》

51久久午夜是一部由卡罗琳娜·邦 导演,由戴安·拉德 周显欣 乔迪·科莱特 大南悠 Vogel Thesdaroon 等演员主演的冒险 动作 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🤱)"君(🈺)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(😈)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(🔃)庸也(ye)，小人而(💬)无(🦖)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：(🕔)知者过之，愚者(🍔)不(bu)及也。道之不(🕶)明也(🚺)(ye)，我知(🦇)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不(🏠)饮食也(🚹)，鲜(🗡)能(neng)知味也(ye)。"子曰(🔥)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(🍶)也与！舜(🛌)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(✔)(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🐊)''，驱(⚽)而(er)纳诸(㊗)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(😖)(yue)守(🎟)也(ye)。"子(🐴)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(🍽)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(😱)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(👀)(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(🕡)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(🤲)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(💉)，不(🤗)(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(🥂)(bei)方(fang)之强也，而(🌜)强(qiang)者居之。故君子(🎑)和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(🌴)(qiang)哉矫(🏦)(jiao)！国(🔄)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(🥩)道(🚰)(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(🛸)焉(yan)，吾弗为之(❎)矣。君子遵道而(er)行，半(🎁)途(tu)而废，吾弗能(♿)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(🈲)与知(zhi)焉；及(👛)其(qi)至(🆓)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(✴)有(🎪)所不能焉(yan)。天地(di)之(📙)大也(⏯)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(🕌)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；(🏍)语小，天(tian)下(🍌)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🐄)飞戾天(✔)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(🌰)上(shang)下(xia)察(cha)也(🐾)(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(🍎)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为(🍡)道。《诗》云(👖)：(🤯)''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(📡)之，犹(🗓)以为(wei)远(🎯)。故君(🍳)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(😺)(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿(💗)，亦(📺)(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(👄)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(🤱)事父，未(wei)能也(🃏)；所求乎(⬛)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(🌞)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(🎌)也，庸德(🚃)之(zhi)行，庸(yong)言(🔚)之谨(🤽)；有所不足，不敢(gan)不勉(🆔)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(📇)不尔(er)！君子素(🔌)(su)其位(🏊)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(🍍)富贵；素贫(🎥)贱，行(⛷)(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：(📪)君子无入而不自(🧚)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(➕)(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(👸)人。故(🌚)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(💤)(yi)侥幸。"子曰："射有似(🕸)乎君(🎑)子(zi)；(🚸)失诸(zhu)正(🕢)鹄，反求诸(😚)其(qi)身(🔻)。君子(zi)之(🏀)道(😫)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(🍻)，辟(pi)如登高(🥒)(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🛑)：''妻子好合，如鼓(🍋)瑟琴(qin)。兄弟(🏴)既翕(xi)，和乐且耽(🎐)。宜尔室家(🎇)，乐(le)尔(🎬)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(🔶)(bu)可(ke)遗。使天下之(💆)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(❣)(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(😵)(du)思(😇)(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(📸)之不(bu)可掩(👦)(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)：(🖋)"舜(shun)其大孝(🙍)也与！德(de)为圣人(🏔)，尊(👂)为(🎿)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(🕢)。宗庙(📃)飨之，子(zi)孙(🎑)保(bao)之。故(gu)大(🕉)德(✂)必得其(🚰)位(wei)，必(bi)得(de)其(🈂)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(✈)(wu)，必因其(🌨)材(cai)而(📙)笃(🏚)焉。故(🐞)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(🌸)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄(🍢)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(🈺)(zi)天(♋)(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必(✳)(bi)受命(💺)。"子曰(yue)："无(👷)忧者(🌞)，其(🦍)(qi)惟文王乎！以(yi)王季(🌦)(ji)为(wei)父，以(🚊)武王为(🏂)(wei)子(zi)，父(🕤)(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(🗣)缵(zuan)大(🏸)王、(🕺)王季、(🔋)文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(🐶)下，身不失(shi)天(🧔)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(🌫)四海(🌯)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🐤)之(🗑)(zhi)。武(😄)王(🤲)末受(shou)命(ming)。周公成文、(👙)武之德，追王(wang)大(🔅)(da)王、王(🎊)季，上(shang)祀(🐶)先公以天子之(✈)礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(🥝)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(🏿)(da)乎(㊗)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(🤨)乎天子。父母(mu)之(🚒)(zhi)丧(👋)(sang)，无贵(🤔)贱，一(yi)也(👞)。"子曰(🌛)(yue)："武王、周(🤾)公(🈲)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🗞)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(☕)也(👩)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(🍟)(suo)以(⤴)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🐵)(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(🍡)(yi)辨(⭕)贤也(🕯)，旅酬下(xia)为上(🕯)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(🍄)(suo)以序齿也(📐)。践其(👚)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(😹)，爱其所亲(🍤)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(🕡)也(ye)。郊社之礼，所以事(🌡)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(🚎)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(➗)社(👏)(she)之(👑)礼(📇)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(⛩)！"哀公问(💄)政(⚫)。子曰："文(🥥)、武之政(zheng)，布(🎺)(bu)在方策。其(🍄)(qi)人存，则其政举；其人(🕴)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(🤖)仁。仁(💓)者(😹)人(ren)也(🙄)，亲亲为(wei)大(💊)；义者宜(🐡)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(💷)(bu)修(xiu)身(shen)；思(🖐)修(🌲)身，不可以不事亲；(🍤)思事亲，不可以不(💒)(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(📄)道(dao)五，所(suo)以(💩)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(👻)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(🏐)(xia)之达(🛁)德(de)也(👝)，所(📞)以行之者(🚳)一也(💄)(ye)。或(😿)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(🎇)(er)知之，或(h亚(😤)洲uo)因而知(🐑)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(⏸)(mian)强(qiang)而(🐓)行(hang)之(zhi)；及其成(💴)功(💙)，一也(ye)。"子(🔠)曰(⏫)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(🚄)斯三(san)者，则知(🛑)所以(🍴)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(🐾)身，则知(zhi)所以(♓)治人(📗)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(✊)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(🍠)，亲(qin)亲也，敬(🍥)(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(🔴)(zi)庶民也，来百工也，柔(🖍)远(🌾)人(😁)也，怀诸侯也。修身则(💻)(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(🦔)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(💾)臣(chen)则(ze)不眩，体(🥢)(ti)群臣(👑)(chen)则(💄)(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(🎁)民则百姓劝(🏮)(quan)，来(lai)百工则财用(⏲)(yong)足，柔远(📪)人则四(🥕)方归之(zhi)，怀(🅱)诸(zhu)侯则天下畏之(🍉)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(🤮)以修(xiu)身(🎪)也(ye)；去(✋)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(🔴)，同其(qi)好(hao)恶(⏪)，所(🔐)以劝(😿)亲(qin)亲也(🚢)；(⛏)官盛(🎖)任使，所以劝(quan)大臣也；(👩)忠信重禄(lu)，所以(🖐)劝士也，时(❣)使(🌘)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(💥)称(🥂)事(shi)，所(suo)以(👨)(yi)劝百(💠)工也(ye)；送(👫)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(🈹)(rou)远人也；(🤕)继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(💉)薄来(➗)，所(suo)以(🚁)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以(🧞)行之者一也(😽)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(🧠)(qian)身(shen)定则不羡(😲)(xian)，事前定则(👩)(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不(🍓)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。