《97综合天天国产人人欧美》

97综合天天国产人人欧美是一部由蒋国权 导演,由秋元真夏 费伊·马斯特森 蒂莫西·T·麦金尼 赵云 Hyeon Orfeh 等演员主演的喜剧 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼(🕑)(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(🎐)反中庸(yong)。君子(🌸)之(📳)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(🧚)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(👈)惮也。"子(🍖)曰：(🍬)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(🎅)(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(🚡)也，我(wo)知之(zhi)矣：(🕦)贤者(😠)过之(🏁)，不(🥅)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(📱)："道其(👗)不行矣夫(🆔)(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(cha)迩(🤛)言(yan)，隐(yin)恶(e)而(😬)扬(🌞)善，执其两端(duan)，用其(qi)中(🏮)于民(🤸)(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(🔶)月守也。"子(zi)曰(😇)(yue)："回之(🏫)为人也，择乎(🍌)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(📌)(quan)服膺(🕠)(ying)而(🥇)(er)弗失(🌗)之(zhi)矣(yi)。"子(🔗)曰：(🐰)"天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(✒)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(📷)(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(🚴)？北(🌯)方之(🛤)强与？抑(yi)而强与？宽柔(🐺)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(😇)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(🏴)金革，死(🆕)而不(bu)厌，北方(🚚)之强(qiang)也，而强者居之(🔨)。故(✉)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(📂)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(📪)(jiao)！"子(zi)曰(🙏)："素隐行怪(📄)(guai)，后世(🔉)有(🤚)(you)述(🗂)焉，吾弗为之矣。君(🏂)(jun1)子遵(😼)道(dao)而行，半途而废(🏛)(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(🔮)道(🔒)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(🐾)知(🐼)焉；及(🍩)其(👝)至也，虽圣人(🌁)(ren)亦有(🍐)所(suo)不知(zhi)焉。夫(🎳)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(😬)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(📊)君(jun1)子(😪)(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(✝)小，天下莫(🔔)(mo)能破焉。《诗(shi)》云(🔏)：''鸢(🏰)(yuan)飞戾天，鱼(🏟)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(👫)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端(📸)乎夫(🤙)(fu)妇；及其至也(🦌)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(🥁)为道而远人，不(🔋)可以(yi)为道。《诗(👼)》云(🚜)：''伐柯伐柯，其(🎺)(qi)则不(✈)远。''执柯以(💲)(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人(🔢)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(🍪)不远，施诸(🤝)(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能(🌙)一焉：所求(🥠)(qiu)乎(h天堂u)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(🎽)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(🕹)；(🤬)所求(qiu)乎(🈁)朋友(you)，先施(😜)之(zhi)，未能也(🏻)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(🌍)余不敢尽(jin)；言(🕍)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(🤷)子(zi)胡(hu)不(♐)(bu)尔！君(🕎)子(📿)(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(⏸)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(💙)富贵；素贫(🌏)贱，行(hang)乎贫(📵)(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(🍈)；素患(huan)难，行乎(hu)患(🌴)难：君子无入而(er)不自得(🐣)焉(yan)。在(💀)(zai)上位(🎓)(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(🦅)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(⚪)求(🔌)于人，则(〰)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(🎩)。故(🎧)(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(〽)行险以侥(😭)幸。"子曰："射(she)有似乎君(💘)子(✉)；失诸(zhu)正鹄，反(😏)求诸(🌐)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟(❣)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(🆙)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(🥫)乎！"子(🚆)曰：(🍟)"鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(🏾)(zhi)而弗(fu)见(🎨)，听之(🥌)而(er)弗闻(🧡)，体物而不可(ke)遗。使(⚪)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(👐)(si)，洋洋(yang)乎如在(📌)其上，如(😵)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(🚞)微(wei)之显(🙉)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(🚓)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(🕑)人，尊(zun)为(wei)天子(🚋)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(🚱)(bao)之。故大(🙍)德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(📍)其寿。故天之(➡)生(sheng)物，必因其材(cai)而(🛥)笃焉(🙆)。故栽者(zhe)培(😬)之(zhi)，倾者(🗡)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(😈)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保亚洲佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(🍔)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(🤰)(fu)，以武(😷)王(wang)为(🆓)子，父作之，子述(🏪)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、(🎅)文(wen)王之(🤘)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四社(🈸)区海(🚈)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(🌑)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成(🍃)文、(💍)武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(👡)(gong)以天(🕰)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(😦)乎(🔸)诸侯大(da)夫(😩)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(👊)，子为士(🕎)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(🏓)，祭以大(🍲)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(⏺)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(🏌)(hu)天子。父(fu)母(😈)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(✳)："武王、周(zhou)公(🚢)，其(qi)达(📏)(da)孝(🐤)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(🎯)志，善述(shu)人(ren)之(🉐)事者(zhe)也(🎢)。春秋修其祖(zu)庙(🗺)，陈其宗(💶)器，设其(qi)裳衣(🚿)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(🍖)。序爵，所以(🎉)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(🦊)贤(📉)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(👋)逮贱也(ye)。燕(🕓)毛(mao)，所(✖)以(🍈)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(📁)(ai)其所亲，事死(si)如事(💈)生，事(shi)亡如事存，孝(😥)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(🖋)其先也。明乎郊社之礼、(🙄)哦(o)尝之(☕)(zhi)义(yi)，治国其(⬆)(qi)如示诸(⛔)掌乎(💤)！"哀公问政(💰)。子(🎆)曰："文(wen)、武之政(🈚)，布在方策。其(🐗)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(🏟)道(dao)敏树。夫政(💅)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(🔭)政在(Ⓜ)人，取(qu)人以身(⛅)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(♌)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；(🌌)义(💷)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(🗝)之杀，尊(📲)贤之(🍀)(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(🤴)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治(🤣)矣！故君子(zi)不可(📨)以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(📶)以不知人；(🕝)思知人，不可以(yi)不知(zhi)华人天。""天下之(✊)达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：(📙)君(🏞)(jun1)臣也(ye)，父(🧤)子也，夫(🙌)妇(📋)也(🦐)(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(💣)，三者天下(🐎)之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(㊗)(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(🏭)，一也。或(🛣)安而(♊)行(🅱)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(⛰)(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(🌽)，力(li)行(🧜)(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(🌏)三(san)者(zhe)，则知所(💔)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治(🚛)人；知所(suo)以治人，则知所以治(🧤)天下(🌞)国(⏹)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(💺)家有九(jiu)经(jing)，曰：(🗝)修(⏯)身也，尊(zun)贤(🍿)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远男人人也，怀诸侯(hou)也。修身(👃)则(🤼)道立，尊(💑)(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(🏛)昆(♌)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(📷)不眩(🔀)，体群臣则士(🤑)(shi)之报礼重，子庶民(🚈)则百姓劝，来(lai)百工则财用(🔝)足(✂)，柔(🐸)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(🍤)(sheng)服(🧟)(fu)，非礼不动(🐏)，所(🚦)以(🗯)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(🎷)贵德(🚬)(de)，所以劝贤(😦)也(ye)；尊其位(🔼)(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(🎣)以(yi)劝亲亲(🗾)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(🔖)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(🐏)(lian)，所(suo)以(yi)劝(🎍)百姓也(👨)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(🗯)(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(🌃)柔(🔳)(rou)远(yuan)人也；(💂)继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(🎣)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(🐝)有九(🤵)经，所以行(⛸)之者一(yi)也(ye)。凡事豫(🆓)则立(🧥)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(🚫)则(🚌)不(🐩)羡，事(shi)前(😾)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则(🕜)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。