《天天看aa》

天天看aa是一部由崔景宣 王晰 谢江南 导演,由查尔斯·乔菲 等演员主演的喜剧 战争 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也(🥠)，君(♊)(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(🚡)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🤨)："中庸(yong)其至(🏫)矣乎！民鲜(🗜)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(🏽)(yi)：(🐋)知(zhi)者过之，愚者(👾)不及(ji)也(🦀)。道(🛸)(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(⬆)之(🧜)，不(bu)肖者不及(♑)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(🕗)味也。"子曰(🍶)(yue)：(🖨)"道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(💑)也与(yu)！舜好(📣)(hao)问而好察(🎱)迩言，隐(🎞)(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(🐺)其中(🥖)(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(🍒)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(🌩)陷阱之中，而莫(mo)之(🎵)知辟也(ye)。人皆曰(📒)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(🐏)也。"子(🍋)曰(😶)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(🥟)(quan)服膺而(🌾)弗(🚶)失(shi)之(🦇)矣。"子曰(🐴)(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(🥝)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(😖)。子曰："南(nan)方之强与？北方(📨)之(zhi)强与(👨)(yu)？(🐅)抑而强(qiang)与？宽柔以教(🌌)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居(🔷)之。衽金革(🏝)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(🎟)(zhi)。故(gu)君子(🐜)和而不流(🐏)，强哉(😎)矫！中(🧕)立而(🎄)不(🍪)倚(📢)(yi)，强哉矫(🎺)！国有(🕜)道，不(bu)变(📂)塞焉，强哉矫(🍫)(jiao)！国无道(dao)，至(🎦)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(😉)："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(🌯)(yi)。君子遵道而行(🌫)，半途(🍛)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(🥔)子依(🍔)乎(hu)中庸，遁(🏝)(dun)世不见(🤾)知而不(🔎)(bu)悔(hui)，唯圣(🍷)者能之(🌁)。君子(zi)之道(😟)费(fei)而(🀄)(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(🌺)其至(🍧)也，虽(😐)圣(🆒)(sheng)人(🏟)(ren)亦有所不(🤡)(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(🧗)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(㊙)圣人(⏩)亦有(you)所不(bu)能(🌝)(neng)焉(yan)。天(🆔)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(🤜)憾(han)。故君子语大，天下莫(🉑)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(🐮)(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(🕘)下察也(🎩)。君(jun1)子(z亚(😀)洲i)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰：(⭕)"道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(🔠)，不可(🥂)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(🎬)：''伐(🏾)柯(🧣)(ke)伐柯(ke)，其(🤓)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(🥨)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而(🎀)止(zhi)。忠(🚀)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(⏮)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(🔑)(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；(🏨)所求(⏬)乎(👀)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(🔢)(yong)言之(zhi)谨；有所(🛄)不足，不(bu)敢(🏰)(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(🍷)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(🔝)(hu)不(🖨)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；(🔡)素患(🚫)难，行(hang)乎患难(😢)：君子无入(🈂)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(💊)援(🥕)上，正己(ji)而不求(qiu)于(👝)人(🚫)，则无怨。上不怨(😒)天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(🌀)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险(👻)以侥(yao)幸(🖲)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(⬜)诸其(🎿)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：(⛑)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(🤶)尔室(🚎)(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(😸)顺矣乎！"子(🕓)曰(🖲)："鬼神之(🧣)(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(🅿)弗见(🙇)，听(ting)之而(👌)(er)弗(fu)闻，体物而(😛)不可(🚏)遗。使天(tian)下之(➖)(zhi)人(ren)齐明(🛑)盛服(🐹)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(♎)如(🙄)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(🐲)(ke)度思(👽)！矧可(🚔)射思(🚴)(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(🦊)(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(🔜)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🐲)(bao)之。故大德必(💕)(bi)得其(qi)位(🚀)，必得(de)其禄，必得其(🛃)名(ming)，必得其寿(📔)。故天(🍱)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(🏹)(qing)者(🔙)覆(👋)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(🥁)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(⤴)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰：(🈵)"无(wu)忧(💙)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(🏻)父，以(yi)武王为子(🎩)，父作之，子(🍵)述之。武王缵(🛢)大王、王季、文王(♎)之绪，壹(🚗)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(🎡)受(shou)命(🔮)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王(🔱)(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(🥓)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(🐝)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(⌛)夫(😆)，子为(📉)士，葬(zang)以大(🥌)夫，祭(ji)以(🗞)(yi)士。父为士(🕸)(shi)，子(w52zcmzi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(🐴)之丧，达乎(hu)大(da)夫(⌚)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(🤴)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(❤)，其达孝(🚐)乎！夫孝者，善继人之志，善述(😚)人(🌪)(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(🥑)，设其(➗)裳衣，荐(jian)其(qi)时(💷)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(🚚)爵(jue)，所以辨(✔)贵(🛡)贱也。序(💘)事，所(👑)以辨(bian)贤(🙎)也(🌹)，旅酬(chou)下为上，所(🅾)(suo)以逮(dai)贱(🔬)也。燕毛(mao)，所(⛱)以序(🔶)齿(🏧)也。践(jian)其位，行(🀄)其礼，奏其(🌩)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(📇)(sheng)，事(shi)亡(🥓)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(🧓)(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(💂)(miao)之礼，所以(🦐)祀乎其(🎌)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(🏾)之(zhi)义，治(🌎)国其如示(🌈)诸掌(🌷)(zhang)乎(🛬)！"哀(ai)公问政。子曰："文(🏻)、(😵)武(🎒)之(zhi)政，布在方策(📂)(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(🧞)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(🚯)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(🧢)(gu)为(❣)政(🤨)在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(🐒)仁(🎴)(ren)。仁者人(📿)也(🏚)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(🤒)(wei)大(da)。亲(🍋)(qin)亲之杀，尊贤之(🥝)等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(🦉)不(🈶)获(huo)乎(🕣)上(shang)，民不(bu)可(📩)得而治矣(🕊)！故(gu)君(jun1)子(🤪)(zi)不可以(🔉)(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；(⏰)思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(🤮)(s精品uo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(🆑)之达道也。知(zhi)，仁(😭)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(🚝)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(📳)而知之；(👹)及(🥅)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(👞)(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(🍓)(cheng)功(🎹)，一(😣)也。"子(🆚)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(🍣)勇(📼)(yong)。知斯(😼)三(san)者，则(ze)知所以(🔱)(yi)修(🧟)身(shen)；知所以修身(🥜)，则知所(suo)以(⚽)治(🛸)人(ren)；(🔎)知所以(yi)治人(🌂)，则知(zhi)所(🕓)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(🤤)为天下国家有九经(💩)，曰：修身也，尊贤(🏚)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群(🤩)臣(🚊)也，子(zi)庶民也(🔚)(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(🙁)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则(😈)(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(🛴)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(🕣)则(ze)士之报礼重，子庶(🌽)民(min)则(ze)百姓(🔻)劝(quan)，来(🚣)百(🌪)工(gong)则(♉)财(cai)用足，柔远人则四(👼)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(🏙)之。齐(🌂)(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(🍸)(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(⚾)远(yuan)色，贱货而(🐟)贵(gui)德，所以劝贤也(y永(🐉)久e)；尊其(qi)位(🎨)，重其(qi)禄，同(😈)其(qi)好(hao)恶(e)，所以(🙀)(yi)劝(🏎)亲(🍩)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(🗝)(chen)也；忠(🎸)信重(chong)禄，所以劝士(🗡)(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(🍟)以(yi)劝(🏄)百姓也(🐴)；日(💬)省月(yue)试(🏪)，既廪称(🥦)(cheng)事，所(suo)以劝百(🔴)工(📯)(gong)也；送(🔁)往迎来(😦)，嘉(🍥)(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(🔔)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(🤞)(zhi)乱持(chi)危，朝(🙄)(chao)聘以(🕓)(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(🏈)(huai)诸(🍐)侯也。""凡(fan)为(🐸)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(🔁)经(jing)，所(suo)以(🎻)行之(zhi)者一也。凡事豫(🐣)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(🗺)则不(bu)疚，道前(⛽)(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。