《亚洲精品www大片》

亚洲精品www大片是一部由卢杰君 导演,由Satyakam 汤姆·里布 之之 等演员主演的微电影 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(🤼)反中庸。君子(zi)之中庸(🌶)(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(😬)(ji)惮(dan)也。"子曰："中(💷)庸其至(zhi)矣乎(⏲)(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(💣)(yi)！"子曰："道之不(bu)行(🏉)也，我知(🏡)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(㊙)不明也(🆕)，我(🐕)(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🕎)肖者(zhe)不及(ji)也(🏃)。人莫(mo)不饮食(🤴)也(ye)，鲜能(neng)知味(🔃)(wei)也。"子(👶)曰：(🥡)"道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好(🚿)察迩言，隐(🖲)恶(👔)而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(🛒)乎！"子曰：(🦍)"人皆(jie)曰(yue)''予(🌜)(yu)知''，驱而(🐏)(er)纳(na)诸罟(🍙)陷阱(🥈)(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(🍆)皆(jie)曰(yue)''予(📁)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(🐱)则(🆔)(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(🌩)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(⛎)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(🛐)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(✖)方(fang)之(zhi)强(👔)(qiang)与(yu)？北(🏇)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(🙀)？宽(🥑)柔以教(jiao)，不报(🧀)(bao)无(wu)道(🏃)，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(🚒)而(💪)(er)不(🎵)厌，北(📈)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强(🏧)哉矫(jiao)！中立而(⤵)(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(🕰)焉，强哉(🏠)矫(🐜)！国(guo)无道(🌞)，至(zhi)死不(⏺)变(👜)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(🤙)行怪(🚆)(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(🍒)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而(📌)废(fei)，吾(🎾)弗能已(yi)矣(📂)(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(🕉)(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🎧)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(🍟)有所不(bu)能焉。天(💎)地(🔥)之(🍥)(zhi)大也，人犹(👬)有(🤵)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(🏆)破(po)焉。《诗》云：''鸢(🍙)飞戾(🆖)(li)天，鱼(😙)跃于渊。''言其上下察也。君(😄)子之(zhi)道(🤶)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(😑)(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(🎿)可(ke)以为(🚽)道。《诗》云(yun)：(🦌)''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(😡)柯，睨(😺)而视之，犹以(🎾)为远。故君(🚒)子以(📆)人治(zhi)人(🔓)，改(🔩)而止(🤙)。忠(zhong)恕违道不(🃏)远(🌦)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(💆)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：(❕)所求(qiu)乎(hu)子(🐃)，以事父(👔)，未能也；(🍭)所(suo)求乎(🐢)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(💃)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(♈)不勉(🏴)(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(🖍)(hang)顾言(🖊)，君子(zi)胡(🚒)(hu)不(bu)尔！君(😇)子素(su)其位(wei)而行(😳)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(➗)(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；(🛺)素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；(🕢)素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(💯)(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上(🏾)位不陵(ling)下，在(🏰)下位(👝)不援上(shang)，正己青青(ji)而(er)不求于人(ren)，则(🌌)无(wu)怨。上不(🌠)(bu)怨天，下不尤人(😲)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险(🚑)以侥幸(🔹)。"子曰："射有似乎(♟)(hu)君(jun1)子；(🌷)失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(👀)(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(💬)(yuan)必(⚫)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(😡)(shi)》曰：(😍)''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(🔒)弟既(👴)翕，和(🍑)乐且(♒)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🎫)"父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(🌱)神(shen)之为(wei)德(🖕)，其(👝)盛矣(💥)乎(🥧)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(😛)(fu)，以承祭(🚲)(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(🏧)(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(✌)(shi)》曰：''神之格(ge)思(🦅)，不(🦖)可度思！矧(😯)可(ke)射思(si)！''夫(🧖)微之显，诚之不(🦊)可(ke)掩如(🍚)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(🖕)(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(🙀)(zi)，富有四海之内(🥍)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(🏦)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(🕌)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(😵)。故(gu)天之生物(😛)，必(bi)因(☔)其(qi)材而笃(🛍)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(🍕)。《诗》曰：(🏤)''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受(🛂)命。"子曰："无(wu)忧(📠)者(🆎)(zhe)，其惟(wei)文(🏞)王乎！以(yi)王(👯)季为(✍)(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(👋)之(🍚)，子述(🛂)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(🏓)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(🦏)庙飨之，子孙保之。武王末受(😡)(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(👩)王(👰)、(🎷)王季，上(shang)祀(📌)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬(🕡)以大夫(fu)，祭(🙆)以士(🌈)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(💶)以大(🖨)(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(🗻)(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(🌒)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🚁)(yi)也影视。"子曰："武(♐)王、周公(➗)(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(🚜)者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(😋)之(🍀)(zhi)事者也(🔈)。春(🔗)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(🚱)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(🍿)礼，所以序昭(🏦)穆也。序爵(📮)(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(🕯)(bian)贤(xian)也，旅酬(🀄)下为(wei)上，所以(😧)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(🚣)其位，行其礼(🛢)，奏其(qi)乐，敬其所(🔟)尊，爱(ai)其(🍨)所亲，事死如(🍛)事生(sheng)，事亡如(🏚)(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(🍬)礼，所(❎)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(🕕)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(🙆)(zhi)国(🙏)(guo)其(📎)如示(💌)(shi)诸掌乎！"哀(🌜)(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(🥢)人亡，则(ze)其政(🆔)息。人道(dao)敏政(📐)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(🌬)，取人以身(shen)，修身以(🏦)道，修道(🏞)以(👳)仁。仁者(🐚)人也(🚻)，亲亲为大；义者(🔬)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🤺)(zun)贤之等，礼所生也。在(🛄)下位不获乎(📡)上，民不(👦)可得而治矣！故君子不可(🕎)以不(⭐)修身(shen)；思(si)修身，不可以不(㊙)事(💷)亲；(🕍)思事亲，不可以不(📠)知人(ren)；思知人(🏗)，不(🌩)(bu)可以(yi)不(❄)(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(🥥)道(dao)五，所(💅)以行之(zhi)者(😋)(zhe)三。曰：(🍦)君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(💉)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(💺)下之达德也，所以行之(zhi)者(🤫)(zhe)一也。或生而知(📃)之，或学(🌏)(xue)而知之，或因而(er)知之；(😍)及其知之(📷)，一也。或(🥀)安而行(📪)之，或(huo)利(💭)而行之，或(💸)勉强而(⏬)行之；(🧗)及其成功，人人一也。"子曰(🚽)(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(🍺)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(✉)以修(xiu)身；知(zhi)所以(📫)修身，则知所以(yi)治(zhi)人(🔆)；知所以治人(ren)，则知(🔱)(zhi)所以治天下(🏈)(xia)国(⬆)家(👧)矣。""凡为天下(🎪)国家(📅)有(🐁)九经(🌙)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(🚲)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(💧)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(👴)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(🌁)(ze)道立，尊贤(📪)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(🖤)臣(chen)则不眩，体(🐍)群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(🖥)用足，柔(⏲)远(yuan)人(🖲)则四方归(gui)之，怀诸(🚊)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(😪)之(🌇)。齐(🥋)(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(🌝)以(yi)修(xiu)身也(⚓)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(💓)也；官盛任使，所(🤙)以(📻)劝(🍧)大臣也；忠信(❄)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(🖼)薄敛(lian)，所以(🏭)(yi)劝(📌)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(🛸)试(shi)，既廪(🚹)称事(shi)，所(🤩)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；(🍕)送往(wang)迎来(🏚)，嘉善(shan)而(er)矜(😁)(jin)不能，所以(yi)柔远(🍕)人(ren)也；继(🌏)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei人人)，朝(🐞)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(🎴)薄来(lai)，所以怀诸(🥀)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所(🚗)以(yi)行(hang)之(zhi)者(🏂)一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(🍘)身定则不羡，事前定则(📪)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。