《91在线免费观看国产》

91在线免费观看国产是一部由JeremyIrons 导演,由Gerasimova 黃造時 Afzal 披纳若·苏潘平佑 等演员主演的动作 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(🔋)人(🔪)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(🧤)(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(🥘)中；小人之中庸也(ye)，小人(🍮)而无忌惮也。"子(zi)曰(🏑)(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🕠)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(🕎)，愚者不及(ji)也。道之(🔈)(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(🔐)也(📌)。"子曰(yue)："道(🌜)其(♎)(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(🍠)(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(🗯)言，隐(yin)恶而扬善(👉)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(🍇)(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(🖥)知''，驱(🗄)(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(✉)之(🤹)知(🛬)辟(pi)也(🤬)。人皆(🗿)(jie)曰''予(🔔)(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(🐞)(bu)能(😪)期月(⚽)守(shou)也(🤜)。"子曰："回之(🌖)为人(😸)(ren)也(🖊)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(💴)(yi)。"子(🚅)曰："天(🤠)下国(🧜)家(🎛)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(🚵)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(💀)强。子(🤴)曰："南(nan)方(🚥)之强(qiang)与？北(🚨)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强(😳)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(🔻)(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(📗)方之(🍛)强也，而强者居(ju)之。故君子(🚔)(zi)和而(🤾)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(🙅)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(🏥)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(📝)行怪(🔺)，后(🧓)(hou)世有(you)述焉(🍩)，吾弗为之(😤)(zhi)矣(🔁)(yi)。君子遵道而行，半途而(⛽)废，吾(wu)弗能已(💳)(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(🍫)知(🌽)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(🥀)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(🏆)(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🚺)(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；(🐹)及其(qi)至也(📷)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(🐯)不能(⛑)焉(yan)。天地(🧛)之大也，人犹(you)有(🔠)所(suo)憾。故(🎶)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(🕐)莫能破焉。《诗》云(🎧)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(➿)于(🌉)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(⛳)端乎夫妇(📇)(fu)；及其至(🛄)也(🤪)，察(cha)乎(hu)天(🌓)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(🧛)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(😺)。''执(📲)柯以伐柯(🐃)，睨而视之，犹以(💑)为远。故(🔅)君子以人(🌸)治人，改而(🔀)止。忠恕违道(dao)不(➰)远(yuan)，施(🙍)诸己而(🔑)不(bu)愿，亦勿施(🍏)于人(ren)。君(jun1)子之(😄)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(🖊)(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；(🙂)所求乎弟，以(➡)(yi)事(shi)兄，未能也(➖)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(🗄)施之(🏵)，未能也，庸德之行(hang)，庸言国产(yan)之谨；有(📗)(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(💴)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(👊)顾言，君子胡不尔！君子(🌆)(zi)素其(🔨)位而(👪)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(🍊)贵；素贫贱，行乎贫贱(📈)；素夷狄(🔀)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(🎚)乎(hu)患(🔹)难：君(🎹)子(🧝)(zi)无入而不(bu)自得(🕺)(de)焉(yan)。在上(🏕)(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(🚐)(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而(👶)不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(♈)怨天，下不尤人(🎺)。故(gu)君(🛹)子居(ju)易(👮)(yi)以俟命(ming)，小人行险以(📐)(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(📿)似(😛)乎君子(zi)；(👧)失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(🤒)自迩(er)，辟(🍤)如登高必自(zi)卑。《诗(♍)》曰(🥉)：''妻子(zi)好(💃)合，如(🌙)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(🧜)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(🉑)(de)，其盛(🏩)矣(🔯)乎！视之而弗见(♟)(jian)，听之而弗闻，体(💇)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(🏪)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(🤩)(ru)在其(🧣)(qi)左右。《诗(🚴)》曰：''神(shen)之(🐠)格思(si)，不(bu)可度(📶)思(🏤)！矧可射思！''夫微之(🔯)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(✅)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(🔬)(fu)有四海(🧙)之内。宗庙飨之(🔄)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(🎵)位(wei)，必得其禄，必(🥠)(bi)得其名，必得(🥘)其(😦)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(🌅)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(👆)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🎴)(jun1)子(🕷)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜(🐏)人，受(shou)禄(⏰)于天。视频保佑命之，自(zi)天(💇)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述(🦁)之。武(🕒)王(🕷)缵大王、王季(ji)、文(🦗)王之(zhi)绪(🧠)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(🤲)(tian)下之显名。尊为(wei)天子(😡)(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(🤝)庙(miao)飨之，子孙保(🈸)之。武王末(mo)受命(🦇)(ming)。周公(gong)成文(🐐)、武(wu)之(zhi)德(👟)，追王大(🈂)王(wang)、王季，上祀(🎸)(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(🏭)诸侯大夫(🎹)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(👛)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(🧥)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(🌝)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(🍕)。三(🐱)年(🚅)之丧，达乎(hu)天(🔇)子。父母之(🕉)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(🥍)曰："武(❕)(wu)王(🅰)、周公(gong)，其(qi)达(🕸)孝乎！夫孝(🧛)(xiao)者(👲)，善继(ji)人之(🈳)志，善述人(🐵)(ren)之事者也(ye)。春秋修(🛀)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(🌫)，荐(🚊)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(📯)(xu)爵，所以(yi)辨贵(📋)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(🕘)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(😹)(jian)也(🚠)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(🌰)(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(🈲)所(🏓)亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(👮)也(🔎)。郊社之礼(li)，所(📸)(suo)以(yi)事(shi)上(🔩)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(🚱)(jiao)社(she)之礼、(🍶)哦(o)尝(chang)之(🤭)义，治(zhi)国其如(🎩)(ru)示诸掌乎！"哀公(🔔)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(🛴)，布在方(fang)策。其人存(🔱)，则其(🍴)政举；其(qi)人亡，则其政(🐉)息。人道(💆)敏(min)政(🛂)，地道敏树。夫政(🎀)也者，蒲(🎑)卢也(🥂)(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(🔟)，修身以(🌋)(yi)道，修道以(🦗)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(🤯)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(👿)下位不获乎上(shang)，民不可(🚫)得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(🎰)可以不修(xiu)身；思(si)修身(🏓)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(👽)不(bu)知(❕)(zhi)人；(💽)思(🎊)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(🦅)下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🌱)友之(zhi)交(🌧)(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(🗞)达道也(🔴)。知，仁(🌭)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行(😒)之者(🛴)(zhe)一(🈺)也(ye)。或生(🈺)(sheng)而知(zhi)之(🐱)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(⤴)。或安而行之，或(🔮)利(📛)(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(🥝)曰(🧐)：(🔡)"好(hao)学近(✖)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(🧝)近(🏽)(jin)乎(🧜)勇(✅)。知斯(📙)三(🌡)者(🛋)，则知(📡)所以(🧔)(yi)修身；知所(👭)(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(😄)(yi)治(😦)人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(🎂)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(🐰)远人(ren)也，怀(🕳)(huai)诸(♏)侯(🎵)也。修身则道立(li)，尊(🐣)贤(💌)(xian)则(ze)不(🌄)惑，亲亲(🙉)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(🖱)(yuan)人则(ze)四方归(🛑)之，怀诸侯则(☕)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(⭐)礼不动，所(🎖)以(yi)修身(🈸)也；去(qu)谗(chan)远(🌀)色，贱(🚨)(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(Ⓜ)(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(😠)也(💊)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(👪)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓(🌩)也；日(ri)省月试(shi)，既廪(🦈)(lin)称(cheng)事(🏅)，所以(😻)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(⏳)之者(🎵)(zhe)一(✳)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(🚅)则废。言前身(🥏)(shen)定(🥕)则不(bu)羡，事(shi)前定(🌐)则不(bu)困，行前定则(🕉)不(🈚)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。