《日本不卡二区》

日本不卡二区是一部由帕梅拉·福莱曼 导演,由戴瑶君 等演员主演的冒险 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼(📒)曰：(🛸)"君(jun1)子(🏴)中庸(❕)(yong)，小(xiao)人反(🚄)(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(🦍)子而(📣)时中；小人(ren)之中庸也(🎛)，小人而(er)无(🈷)忌惮(🤼)也。"子(zi)曰："中庸其至(💀)矣乎！民鲜能久矣(🛷)(yi)！"子(⛲)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(🐫)知之矣(🔣)：知者过(guo)之(👓)(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(🗞)(ming)也(🔭)，我知之矣：(💓)贤者过(📤)之，不肖者(zhe)不(bu)及(🌱)(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(💦)味(wei)也。"子(😲)(zi)曰(yue)："道其(🔻)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(📟)："舜其大知(✊)也(ye)与！舜好(🔲)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(🔃)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(🔓)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(🍼)阱(jing)之中，而莫之(🖲)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(📞)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(🚑)(ren)也(🐪)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(🎫)矣(yi)。"子(zi)曰(🔮)(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(🚟)禄可辞也(🌭)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(🛍)方(🚌)之强(😙)与？北(🔙)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强(👄)与(yu)？宽柔以(🌝)教，不(💋)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(🏰)革，死而不(bu)厌，北方之(🔴)强也(🏄)(ye)，而(🌪)强者居之(👉)。故君子(zi)和而(😽)(er)不流(liu)，强哉(🛢)矫！中(zhong)立而(🖍)不倚，强哉(🏉)矫(jiao)！国有道(🈸)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(👱)无(🕶)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(🌘)，吾弗(fu)为之矣。君(🎹)子(zi)遵道(🏄)而(🐳)行(💳)，半途(💼)(tu)而废(fei)，吾(🧒)(wu)弗能已(☔)矣。君(📄)子(🍷)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(🎮)(er)不悔，唯圣者能(🏉)之(➡)。君(jun1)子(🚜)之道费而(🉑)隐。夫妇之愚(📞)，可(🤔)以与(👆)知(zhi)焉(yan)；(💋)及其(qi)至也(🍏)，虽圣(sheng)人亦有(🈂)所不知焉。夫妇(⛽)之不肖(🚈)，可以能行焉(yan)；及其(⛺)(qi)至(zhi)也，虽(😋)圣人(👢)(ren)亦有所(🤧)(suo)不(bu)能(neng)焉(🗡)(yan)。天(🌠)地之(🅱)大也(⚓)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(😔)莫能(🗻)(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(🥑)焉(❌)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(📊)(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(🕕)端(duan)乎夫(🍭)妇(😘)(fu)；及(ji)其(⏯)至也(🦇)，察乎天(tian)地(di)。"子曰(🤑)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(🤨)远(🔲)人，不可(ke)以为道(🕢)。《诗》云：''伐柯伐柯(🤪)，其则不远(yuan)。''执柯以(🥗)(yi)伐柯，睨而视之(💾)，犹以为远。故君(🚪)子以人治(🗾)(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(🍪)违道不(bu)远，施诸(📳)(zhu)己(ji)而(🏊)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(🌁)(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；(🎍)所求乎(hu)弟(di)，以(🐶)(yi)事(shi)兄(💆)，未(wei)能(👈)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(🗾)，先(xian)施之(📚)，未能(neng)也，庸德之(🔅)(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(🍡)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(🐙)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(🌯)患(huan)难：君(🚗)(jun1)子无入(😣)而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(🐀)(shang)位不陵(ling)下，在(💂)下位(wei)不援(⏸)上(🥈)(shang)，正己而不(bu)求(🐛)于人，则(🌾)(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤(🐿)(you)人(ren)。故(gu)君(🥅)(jun1)子居(🛠)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(🦐)。"子曰(🙃)："射有(you)似乎(👅)(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(⌚)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(🏈)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(👫)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(🎠)室家，乐(🌐)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(🐭)："鬼神(shen)之(😕)为德，其盛(sheng)矣乎！视(📱)之而弗见，听之(zhi)精品而弗(♑)闻(💛)，体物而(🏌)(er)不可遗。使(💱)天(tian)下之人齐明盛服(🚉)(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(📠)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(✝)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(♌)(wei)之显(🍊)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(📞)如此(🥖)夫。"子(zi)曰："舜其大(🛫)孝(🐈)也(ye)与！德为(wei)圣(💀)人(🔂)(ren)，尊(⛏)为天(🛰)子，富有(🤖)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(👮)(bao)之(🤩)(zhi)。故大德必(bi)得(🛌)其(🛑)位，必得(🖕)其禄，必得其名，必得(👟)其寿(🌌)。故天之生(🍤)物(🚼)，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者国内(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(🍐)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(♋)(tian)。保佑(🐠)命之，自天(tian)申之(🐄)(zhi)。''故大德者必(📺)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(🍃)(wei)文(🦌)王(🐶)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(🍂)(zuan)大王(⚾)(wang)、王季(👗)、文王之(zhi)绪(🎒)，壹戎衣而有(you)天下(🌍)，身不(bu)失天(tian)下(🛂)(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(📮)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(🏨)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(🛬)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(😘)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(🔔)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(🕺)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(🥄)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(📟)(wu)王(🚖)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(🙅)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(🌅)(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(🛍)其裳(🥌)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(🌺)以(yi)序昭(🤞)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(🤟)，所以辨(😖)贤也，旅酬(🐄)下(🦌)为(wei)上，所(suo)以(🅰)逮(dai)贱也。燕毛(🦋)，所以序(xu)齿也(ye)。践(🔈)(jian)其位(💙)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(🕔)如事(⏩)(shi)存，孝(😊)之(🐀)至也。郊(🏚)社之礼(li)，所以事上帝(🧛)也。宗庙(💿)之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(🖨)、(😲)哦(🆒)(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(二区(😊)shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(🍖)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(🕝)政举；其(⏩)人亡，则(ze)其政(⭕)息。人道敏政，地道敏树。夫(🚜)政也者(👧)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(🎗)人(🔮)也(🧗)，亲(qin)亲为大；义(🔶)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(🃏)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(🚫)。在下(🌊)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(🤨)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(🕵)身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(🀄)；思(🎎)事(shi)亲，不可以不(💱)(bu)知人；思知人(🤴)，不(bu)可以不知天(💑)。""天(💍)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(🎶)交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(🈂)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(📟)(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知(🕜)之；及其知(zhi)之，一也(🅰)。或(🥚)(huo)安(an)而(er)行(💨)(hang)之，或(🏦)利(⛓)而行之，或(🌜)勉强而行(🥑)(hang)之一区；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(🔥)(chi)近乎勇。知(💊)斯三(📣)者(zhe)，则知(zhi)所(🔨)以修身(♈)；知(⛵)所(💫)以(yi)修身，则(🕷)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(🎹)国家(🚛)(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(⚫)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(♉)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(👩)则(🗜)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(👪)(qin)亲(qin)则诸父昆(🐽)弟不(bu)怨，敬大臣则(🐼)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(🆕)报礼(li)重，子庶(🎣)民(min)则(🈂)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(💈)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(🖕)之(zhi)。齐明盛(🕐)(sheng)服，非礼不动(🍾)，所以修(xiu)身也；去谗(🎎)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(🌟)也；尊其位(wei)，重(🤓)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(💨)使薄敛，所以(yi)劝(🤝)(quan欧美)百姓也；日(👠)省月(🧗)试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(🌯)善而矜(🎐)不能(neng)，所以柔远(⛏)人也；继(ji)绝世，举废国，治(🐘)乱(luan)持(🤗)危，朝聘以时，厚往而薄(🤧)来(lai)，所(🙉)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(🎶)国家(jia)有(🕜)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(🧜)身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(😖)(qian)定(🔙)则不(bu)疚(🎏)，道前(🎩)(qian)定(ding)则(ze)不(🛰)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。