《91欧美视频蝌蚪在线XXXX》

91欧美视频蝌蚪在线XXXX是一部由王祎 导演,由耶日·泽尔尼克 黛博拉·奥夫纳 Honka 马伊琍 沈凯闻 伊斯汗·莫里斯 等演员主演的战争 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(💅)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(🐼)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(🈯)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子(🤫)曰：(🔼)"中庸(📛)其至(🎡)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(🤨)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(♑)(guo)之(🧝)，愚(👱)者不(🚭)及(🏊)(ji)也(🍐)(ye)。道(🕗)之(zhi)不明(ming)也，我(🥏)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(🍘)者(📈)不(bu)及也。人莫(🚹)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰：(📜)"道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(❌)(yue)："舜(➡)其大知(zhi)也与(🕝)！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(🚆)，用其中(zhong)于民，其斯(🌵)以为(🕒)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(🐤)(er)莫之知辟也。人(👂)皆(jie)曰(🚄)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(👀)。"子(zi)曰(🐅)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(🕙)膺而弗失(shi)之矣。"子(😭)曰(⏪)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(😽)刃(ren)可蹈也，中庸不(🛴)可(ke)能(🏎)也(ye)。"子(⚓)路(lu)问(wen)强(🌏)。子曰："南方(fang)之强(🍟)与(😄)？北方之强(😶)(qiang)与？抑而(er)强(🔐)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(🤙)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也(😾)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(🍂)而不(🦗)倚，强哉矫！国有(🕠)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(🚁)世有(you)述焉(👷)，吾弗(fu)为之(⏫)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(🦉)(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(🔤)已矣(🎚)。君(jun1)子依乎中庸(🏝)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者(🐳)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(📇)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(🚭)(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(🐞)，可以(😸)能行焉；及其(😉)(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(🐾)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(🐹)(han)。故(🌃)君(✴)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(🎞)小，天(🐡)下莫能破(🔟)焉(yan)。《诗》云：(🐳)''鸢飞(fei)戾天，鱼(🏄)跃于渊。''言其上下(📜)察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(😓)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(⛲)地。"子曰：(🍽)"道(🥗)(dao)不远人。人(ren)之为(🐻)(wei)道而(🚖)远(yuan)人，不可(🤫)以为(wei)道(🗨)(dao)。《诗(shi)》云：(🆕)''伐柯伐(🌉)(fa)柯(🚁)，其则不(🤪)远。''执柯(🍰)以(🚎)(yi)伐柯(🍫)(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(😠)(jun1)子以人(🏝)治人，改而止。忠恕(shu)违(🥤)(wei)道不(🚹)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(😎)(zi)之(⏫)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：(🌕)所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；(🐗)所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(🎎)能也；所(suo)求乎弟(🎍)，以事兄，未(🚲)能也(ye)；所求乎(⬇)朋(peng)友，先施之(🐩)(zhi)，未(wei)能也(🏗)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(⏩)余(🕯)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(📇)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(♿)贱(💐)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷鲁鲁狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(🐈)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(🏮)于人(ren)，则(🏖)(ze)无怨。上不(🍤)怨(📺)(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险(🍁)以侥幸。"子曰："射有似(🌴)乎君子(zi)；失诸正鹄(🎂)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(🧚)(pi)如(ru)登(👜)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(⏭)：(💻)''妻(📳)子(zi)好(🧝)合(he)，如(ru)鼓瑟(🌻)琴(⛏)(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(⏩)(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(🙊)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(🔋)乎！视之而(er)弗见，听(🚕)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(🏫)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(😄)思(si)，不可度(du)思！矧(🚏)可射(🎆)思！''夫(🛠)微之显，诚之(⛪)不可(ke)掩如此夫(🍻)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(😧)(sheng)人，尊(zun)为天(🦌)(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(⚓)其禄，必得(🙄)其(🤴)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而久久(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🙃)君子，宪(🌖)宪令(🌸)德(🤜)。宜(🏠)民宜人(🤝)，受(🌌)禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(🍓)(zi)天申(📽)之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季伊(🏡)人为(wei)父(🏣)，以(yi)武(🥢)王为(wei)子(zi)，父(💜)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王(🆓)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(🖼)天(😲)(tian)下(xia)，身(shen)不(👌)失天下(xia)之显(🚼)名(⛽)。尊(🎶)为(♓)天(tian)子(🕕)，富有四(🛂)海(hai)之(🕗)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(❗)(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、(🔨)武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(🕥)公(gong)以天子之礼。斯(🔦)礼也(🦅)(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(📢)(ji)士庶人(ren)。父为(🥐)大(🏐)夫，子为(wei)士，葬(🖌)(zang)以大夫，祭(🍶)以(🏆)士。父为士(shi)，子为(😂)大(da)夫，葬以士，祭以(😷)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(💝)(da)乎(hu)大夫(🐼)(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(🖋)(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(🏅)(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(👸)述(😲)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(👒)时食。宗庙(🛬)(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(🙂)贱(jian)也(🛶)。序事，所以辨(bian)贤(❕)也(ye)，旅酬下为上(🔔)(s综合hang)，所(🌬)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(🍈)(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🤐)(ai)其(qi)所亲(qin)，事(🍆)死如事生(📇)，事(shi)亡如事存(⚪)，孝(xiao)之至也。郊社(🧗)(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(⏹)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(🤱)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(😼)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(🥗)！"哀公(gong)问(wen)政(🙆)。子曰："文、武(🤜)之(⤴)政(zheng)，布在方(🕯)策。其人存，则(🈴)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(🌈)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(🧘)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(💛)(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(💉)(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(👙)(zun)贤为大(da)。亲(🕘)亲(qin)之杀(🙅)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(💚)而治矣！故(🧔)(gu)君子不(bu)可(ke)以(🏉)不(🚍)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(🧕)，不(🛥)(bu)可以不知人(🍡)；思知人(🔫)，不可(🥍)以不(bu)知天(🚃)。""天(😄)下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(🍕)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(🙆)下(👿)(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(🗣)天(tian)下(🏻)之达德(🐫)也，所(suo)以行之者一也(📒)。或(huo)生而(er)知之，或(🚁)学而知之，或因而知之；及(ji)其(🛢)知之，一也。或安而行(〰)之，或利而行(hang)之，或(❣)勉(mian)强而行之；及其成(🐤)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(🍇)所以(yi)修身(🐜)，则知所(suo)以治(💭)人；知所以治人，则知所(suo)以治天(📎)下(📙)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(亚洲xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(🦓)：修身也(💛)，尊(🧙)贤(⏫)(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🏌)，柔远人也(🎁)，怀诸侯也。修(xiu)身(🕟)则(🥠)道(dao)立(🔏)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(🥖)不(🛵)怨，敬(❄)(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(🚴)重，子(zi)庶民(🥗)则(🈯)(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(🔇)(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(🚖)则天(tian)下畏之(😖)。齐明盛(🏳)服，非礼(👳)(li)不动(🔬)，所(🔌)以修(xiu)身也；(💮)去谗(chan)远色，贱货而(🤚)贵德，所以劝贤也(😩)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官(🍿)盛(⚾)任(🕞)(ren)使，所以劝(🤧)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(😪)劝士也，时使(shi)薄敛(👅)，所以劝百姓也；日省月试(🍌)(shi)，既廪(🍙)称事，所以(👝)(yi)劝(quan)百工也；送(😭)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(🤫)不能(neng)，所(suo)以(♿)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(🐮)，举(ju)废(🦈)(fei)国，治乱(luan)持(👺)危(wei)，朝聘(🚁)以(yi)时(⛩)，厚(♏)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(🚾)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以(🐓)行(hang)之(zhi)者(🍵)(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(🐗)豫则(🌙)废。言(yan)前(🔀)身(❇)定则(🎵)不(bu)羡(🔙)，事(🍌)前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(🐍)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。