《久夜草》

久夜草是一部由安迪·菲克曼 导演,由甘国卫 琳赛·邓肯 皮特·丹尼斯 等演员主演的其它 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🆙)"君(🗞)子中(🕐)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(💒)中；小人之(🚍)(zhi)中(zhong)庸也，小人而(😀)(er)无忌惮(📺)(dan)也。"子曰："中(🗺)庸(🥨)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(🍓)矣！"子曰："道之不行也(🐂)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(🤲)(zhe)过(🏹)(guo)之，愚(🐲)者不(🏃)(bu)及也。道之(🐾)不明也(ye)，我知(🙉)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(🗡)(ye)。人莫不饮食也(👧)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(❔)行(🤑)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(❎)问(✖)(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(🍾)而(er)扬(yang)善(🎂)(shan)，执(zhi)其(🏉)(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(📇)(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🔸)曰''予知(📡)''，驱而纳诸罟(🎒)(gu)陷阱之(🏓)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(🏀)(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(🙎)不能期月守也。"子(🎛)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(⚫)，得一(🍎)(yi)善则拳(🚴)拳服膺而弗失(🕛)(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(🚊)，爵禄可(🥗)辞(ci)也(🤷)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(🦃)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(🚮)强与(yu)？(🛩)宽柔以教，不(bu)报无道(🙃)，南方(fang)之强也(🔷)(ye)，君子居之。衽金革(🎈)，死而(🚸)(er)不厌(💆)，北(bei)方(🙋)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君(🏷)子(zi)和而(er)不流，强哉矫(💌)(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(⏸)(bian)塞(sai)焉，强哉(🍺)矫(🖇)！国无道，至(📘)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(🚄)曰："素(su)隐行怪(🛑)(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(🌅)子遵道而行(hang)，半途(tu)而(📔)废，吾(😱)(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎(🐃)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(⚾)(er)不悔，唯(♋)圣(🙏)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(😔)之愚，可以与(💀)知焉；及(🐒)其(qi)至也，虽圣人(🧜)亦有(🛶)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(⛰)之不肖，可(✳)以(yi)能(🦖)行(hang)焉；及其至(🕯)也，虽圣人(⏹)亦(🐯)有所不能焉(yan)。天(🚈)(tian)地之(📿)大也，人犹有所(suo)憾(🚞)。故君子语(yu)大，天下莫(🕦)能载焉；语(yu)小，天(🧣)下莫能(neng)破焉。《诗(🌥)》云(🚍)：(🖕)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(🤺)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；(🔘)及(🎢)(ji)其至也(🦔)，察(🈂)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(🔉)(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(😚)以为道。《诗》云(yun)：''伐(🙃)柯(🖐)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(♎)人治人(✈)，改而止。忠恕(🧑)(shu)违(🤬)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(🎀)。君(jun1)子之(🌔)道四，丘(qiu)未能(❤)一焉：(🦆)所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(🆑)也；所求(qiu)乎臣，以事(🌤)君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；首页所求(🈲)乎朋(🏴)友(🌼)(you)，先(😏)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(📞)所不足，不敢(gan)不(🔧)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(🙀)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(🐪)(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(🌔)(hu)贫贱；素夷狄(🕜)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(♎)(nan)：君子无入(🍴)而(😲)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(🤮)己(🥒)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(🌤)(ju)易以(yi)俟(si)命(🔏)，小(🐙)(xiao)人行险以(🗯)侥幸(xing)。"子(📀)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(🤸)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(👈)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(⛷)：''妻子(zi)好(hao)合，如(📦)鼓瑟琴。兄弟既(🍢)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(🌱)其顺(👐)(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(💝)，其盛(🧥)(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(🤮)(er)不(🥗)可(ke)遗。使(shi)天下(🗝)(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗(🕍)》曰：(🤨)''神(⏯)之格思(♋)(si)，不可度(du)思！矧可射思(🍷)！''夫微(♍)之显(🌄)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(🥫)。"子曰："舜(🔇)(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(🚈)(sheng)人(ren)，尊(😺)为天子，富(🛡)(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(🚄)。故大(da)德必(bi)得其(🔅)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(🔒)(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(📺)(gu)栽者培之，倾者覆之(🤞)。《诗》曰：''嘉乐君(📀)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(💔)禄(lu)于天(🚩)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(⏲)受(shou)命。"子曰(yue)："无(🕡)(wu)忧(you)者(🤧)，其(🗃)惟文(🐈)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为(👯)子(✉)，父作(💢)(zuo)之(🍇)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、(➗)王(wang)季(ji)、文王之绪(🔎)，壹(yi)戎衣而有天(🏉)下(xia)，身不失天下之显名。尊(🌃)(zun)为天子，富(💕)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🏎)(bao)之。武王末(😄)受命。周公成文(wen)、(🌈)武(🐷)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)日(🐸)韩(♒)子之礼。斯(si)礼(👣)(li)也(ye)，达乎诸侯(🛢)大夫(fu)，及(🐱)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(🐯)夫，子为士(shi)，葬以(🐓)大(🏵)夫(🍳)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(💔)夫，葬以(😄)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(📡)丧(sang)，达乎(hu)大夫(⛎)。三年(nian)之丧(🐜)，达(⛲)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(🍭)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(🚚)孝(xiao)者(😉)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(🧓)修(🍽)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(👸)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(🕢)(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(🚾)也，旅酬下为上(🚞)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(🍥)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(⛑)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(💗)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(💦)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(🍖)(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(🈯)(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(🦐)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(🚜)(zhi)政，布在方策(🛺)。其人存，则(🐝)其政举；其人亡(🖥)(wang)，则(ze)其(👉)政息。人道敏(🤫)政(zheng)，地(🕯)道敏(🆘)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(👸)(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(🦃)杀，尊(zun)贤(🎨)之(🕙)(zhi)等，礼所生(sheng)也(👖)(ye)。在下(xia)位(wei)不(🛣)获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(🈶)不(🐿)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(🙏)(shi)亲；思事(🚗)亲，不可以(📕)不知(zhi)人；思(si)知人(😄)，不可以(yi)不知(🎹)(zhi)天(🏫)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(🐠)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(🤙)友之(zhi)交也(ye)，五(🌐)(wu)者天下(👃)之(🙋)达(🤢)道也。知(♿)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(🚶)(suo)以行之者(zhe)一(🎓)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(🔇)勉(💥)强而(🔰)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(🌁)(ye)。"子曰(yue)：(🚂)"好学(xue)近乎知，力行近乎仁(🍘)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(🕗)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(🦗)人；知(zhi)所以(🏣)治人，则知所(suo)以治天下(🤪)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：(🏯)修身(👂)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(🛷)也，敬大臣也(🏊)，体(ti)群(qun)臣(🛶)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(🎲)诸侯也。修身(🗳)则道(dao)立，尊(🥏)(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(🤣)士之报(bao)礼(🕶)(li)重(🕙)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(🌲)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(🔸)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(🌒)礼(li)不动，所(㊙)以修(💇)身也；(📼)去谗(chan)远色(se)，贱货(🙏)(huo)而贵德(🔣)(de)，所以劝贤(🧛)也(👘)(ye)；(🎲)尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(📧)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(🎛)(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(🔍)(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(🌉)劝百工也(ye)；(⤵)送(🤛)往迎(👥)来，嘉善而(📝)(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(🌍)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(👌)往(wang)而(🎸)(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(🐃)诸(zhu)侯(🚆)也。""凡为天(tian)下国家(🌂)有(💙)九经，所以(🖍)行(📠)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(🍟)。言前身定(🌕)则不(🚾)羡，事前定(🕸)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(🗾)，道(😄)前(qian)定(🌮)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。