《国产区视频在线观看》

国产区视频在线观看是一部由李沛东 导演,由Altes 景丰 Bowman 卫诗雅 绳中 等演员主演的剧情 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🥃)"君子中庸(yong)，小人反(fan)中(🚟)庸。君子之(🧦)中庸也，君(jun1)子而时中；小(🔅)人(🤭)之(🈲)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(🏔)庸其(🚖)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)：(🚙)"道之不(🎧)行(hang)也(😱)，我知(zhi)之矣：知(🛹)者过之(🌕)(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(🥚)知之矣(🎨)：贤者(🕶)过之，不肖(🆓)(xiao)者不及也(⌛)(ye)。人(🅰)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(📇)知味也。"子(zi)曰："道(🐠)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(🆒)(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(🥈)(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(🗺)为舜乎(🏸)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(🚜)(xian)阱之中，而(💲)莫之知(🍾)辟也(ye)。人皆曰''予知(🐰)''，择乎中庸，而(er)不能期(🚒)月守也。"子(🕯)曰(yue)："回之(🏮)为(📌)人也，择乎中(zhong)庸，得(🕛)(de)一(yi)善(shan)则拳拳(🏞)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(⬇)均(jun1)也，爵(🏑)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(🐢)。"子(🚥)路问强(🤤)。子曰(🔘)：(🏍)"南(nan)方之强(💜)与？(⛱)北方(fang)之(🔋)(zhi)强(💿)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(🕊)教(jiao)，不报无道，南(nan)方(🏠)之强(qiang)也(📲)，君(jun1)子居(🛶)(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(🍀)(yan)，北(bei)方(👷)之强也(🎸)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(网站(💨)bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(📕)！国无道(🔫)(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(🛸)弗(fu)为之矣(😛)。君(🅰)子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(🥈)弗(💾)能已矣。君(⭐)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(🖖)见(jian)知(🎊)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(🎻)而隐。夫妇(😤)之(😇)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(🐕)(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(📊)(yi)有所不能焉。天地(🆕)(di)之大(📧)(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(🦔)(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(🧗)(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(♈)(li)天，鱼跃(😮)(yue)于(yu)渊(📨)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(🍽)；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(🍬)(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远(🚡)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(✂)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(🧥)(gai)而止。忠恕(👟)违道不(❎)(bu)远(❄)，施(shi)诸己而(🍉)不愿，亦勿施(shi)于人(🏰)。君子之(🎚)道(dao)四(si)，丘未能一焉：(🤬)所求乎子，以事(shi)父，未(✝)(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；(🔍)所求(qiu)乎(💦)弟，以(yi)事兄，未(🚈)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(🧞)言之谨(jin)；有所(🍔)(suo)不(bu)足，不(🔤)敢不勉，有(😤)(you)余(yu)不敢尽；(😚)言顾行，行(🔤)(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(🚮)富(fu)贵；(💁)素贫(pin)贱，行乎(🎐)贫(❕)(pin)贱(jian)；素(🍙)(su)夷(😨)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(🤭)(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无(📨)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(💪)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(🚢)不求于人，则(ze)无怨(⛷)。上不(bu)怨天(tian)，下(🈺)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易(📨)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(🈵)侥幸。"子曰："射有似乎(🏦)(hu)君(💊)(jun1)子；(🌔)失诸正鹄，反求诸其身(㊙)(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(♉)(hang)远(yuan)必自迩(😻)(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(♿)卑。《诗》曰：''妻子好(😥)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(🌚)尔(🥘)室(👥)家(🙍)，乐(🤽)尔(😊)妻帑(tang)。''"子曰：(🤮)"父(🐖)(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(🚄)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(💙)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(📏)明(🔆)盛(sheng)服，以(🔪)(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(🍹)如在其上，如在(zai)其左(🏄)右。《诗(shi)》曰(🚚)：''神(shen)之格思(si)，不可度思(☔)！矧可射(🕛)思(🌜)！''夫(📇)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(🔖)(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(🐴)圣人(ren)，尊为天子，富有(💨)(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(👕)保之(🎲)(zhi)。故(gu)视频大德必得其位，必得其禄，必(🦈)得其名，必(bi)得其寿(🈹)。故天之生物，必(🔪)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(🛢)(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(😀)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(🕕)。''故大德者(zhe)必日日受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(🏌)王乎(🐬)！以王(🏥)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(🈳)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(😚)而有天下(xia)，身(🎩)不(💴)失天下之显(xian)名(👹)。尊为(📿)天子，富有四海之(zhi)内。宗(🚍)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(🆗)文、武之(✡)德，追王大王、王季(🌾)(ji)，上(shang)祀先公以天(🎀)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(🦈)，达乎(🐪)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(👢)(wei)士，葬(🌀)以(yi)大(🏋)夫，祭(ji)以(🏸)士。父为(🍀)(wei)士(⚾)，子为大(🈴)夫，葬(🧟)以(yi)士(🧠)(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(🈂)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(🌭)。"子曰："武王、周公，其(💆)(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(🍄)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(👄)裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(🈯)之礼，所(suo)以(🍤)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(🤧)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(🌷)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(🐤)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(⤴)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(💘)乐(🌙)，敬其所尊(🚄)，爱(ai)其(qi)所亲(😄)，事(🧞)死如事生，事亡(wang)如事(🥤)(shi)存，孝(🏦)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(👖)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(🌻)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(🤞)示(🚕)(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、(💏)武之政，布在方策(💊)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(🕦)。夫政也(❣)者，蒲卢也(ye)。故(🛸)(gu)为政(🏄)(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(🥈)。仁者人也(⭕)，亲亲(🕹)为(wei)大；义者(zhe)宜也(🤞)，尊(🤝)贤为大。亲(🐺)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(🏦)(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思(🈴)(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(🕟)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(🧐)，不可(ke)以不知天。""天下之达(🍋)(da)道(⚡)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达(♑)道(dao)也。知，仁(🥫)，勇，三者(👺)天(tian)下(👀)之(🤙)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(🧡)，或学而(😐)知之，或(😋)因而知之(zhi)；及(💑)(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而(🎒)行之(💞)(zhi)，或(👤)利(🔅)而行之，或(🎟)勉(mian)强而行之；(➰)及其成(🗑)功(👧)(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(🧚)(jin)乎仁(ren)，知耻近(💏)乎(hu)勇(yong)。知(👸)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(🔁)身；(🌏)知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(🛎)所(🛤)以治(zhi)人；知所(👣)以治人，则(📬)(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(❓)为(wei)天下(xia)国(🈵)家(jia)有九(🚓)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(☝)，亲亲也(🕝)(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(🎿)民(min)也，来百工也，柔(🗺)远人也，怀诸侯(🚦)(hou)也。修身(🏆)则道(dao)立(💍)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(😭)，敬大(🏸)臣则不眩(🎚)，体群(qun)臣(🍊)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(🚶)财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(⭕)礼(li)不(bu)动，所(🐮)以(yi)修(🚍)身(shen)也(🌴)；去谗(chan)远(🛠)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(🍕)以劝贤也(📵)；(💱)尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠(📇)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(🚃)以劝(😜)百姓也(ye)；(🤜)日省(🥇)月试，既廪(🐼)(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(🚵)迎来，嘉善(🎪)(shan)而(er)矜不(😌)(bu)能，所(🍹)以(🚋)(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(👼)，治乱(😋)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(👒)(hou)往而(🚋)(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(🛤)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(🤔)则(😄)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(🛋)定(ding)则不疚(🦈)，道前定(👸)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(su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