《天天综合欧美久久不卡日韩》

天天综合欧美久久不卡日韩是一部由安娜·钱斯勒 导演,由乔治·哈里斯 特雷弗·怀特 Boonsong 郑源 等演员主演的剧情 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(😘)反中(🎌)(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(🐃)也，君子(🍎)而时中；小人之中(🌽)庸也(🆓)(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"在线观看子曰："中(zhong)庸(♎)其(❔)(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(🐖)"道之不行(🌶)也，我(wo)知(zhi)之(🏣)矣(yi)：知者过之，愚者不(🏆)(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：(🧜)贤者过之(zhi)，不肖者(🔭)不及也。人莫(🥃)不饮(🏐)食也(😱)(ye)，鲜能(neng)知味也(🧖)。"子曰："道其(qi)不行矣(🈲)夫(🤨)！"子曰(yue)：(⏲)"舜(shun)其大知(🌩)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(🛬)(yin)恶(e)而(📌)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(📛)舜乎(hu)！"子(🔌)曰(🏐)(yue)："人(ren)皆曰''予(🌄)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(🌉)，而(🛃)莫之(🐄)知辟也(ye)。人(🥈)皆曰''予知''，择乎中庸(🚤)(yong)，而(er)不(🤘)能期月(yue)守也。"子曰(🏫)："回之为人(ren)也(🐐)，择乎中(🧢)(zhong)庸(🦇)，得(de)一善(☔)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(✏)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(🛶)，爵禄(🥧)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(🕗)(bu)可能(🎃)也(🏃)。"子路问强。子(🏿)(zi)曰：(🤫)"南(🎥)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不(🚮)(bu)厌，北方(🥦)之强也，而强(🍳)者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(🔇)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(🌈)(guo)无(🖥)道，至(🐎)死不(🦋)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🔫)(guai)，后世(🕳)有述焉，吾(wu)弗为之矣(🚶)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(🦖)(fei)，吾弗能已(🌠)(yi)矣(🛬)。君(🏦)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(🤓)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(🎭)(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(🏕)(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🛸)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(💳)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(⌛)亦有(💳)所不(🚉)(bu)能(neng)焉。天地(🙎)之大也(🕡)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(📪)(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🧐)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(🚙)之道，造(zao)端乎夫(📹)(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(🚚)远(👙)(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(👶)(yuan)。''执(🐊)(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人(🕧)治人，改而止(🖨)。忠(🔟)(zhong)恕违道(dao)不(🍦)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(😼)四，丘未能一焉：所求乎(👢)子，以(yi)事(🏨)父，未能(neng)也(ye)；所(🚶)求乎臣(🈳)，以事君，未能(🐓)也；所求(🏤)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(🏢)也(🐣)(ye)，庸德(🔉)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(🥂)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(📁)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(🐗)胡不尔！君子(🌵)(zi)素其位(🈵)(wei)而行，不(bu)愿(🌝)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(💠)贵；(📈)素贫(✳)贱(🕦)，行(🛫)乎(hu)贫贱(😖)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(🚮)(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在(💱)上位不陵(📚)下，在下位(😾)不援上，正(🍰)己而不(🆖)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以(☔)俟命(🍃)，小人行险以侥(📆)(yao)幸(⛏)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(🛹)君子；失诸正(zheng)鹄入口，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必(🔲)自卑。《诗》曰：''妻子好(🗡)合(he)，如鼓瑟琴(🔟)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(📉)耽。宜尔(🏋)室家(💴)(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(🌵)曰(yue)："父(fu)母(🐾)(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(👈)为(🐩)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(🍆)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(👳)祭祀，洋(yang)洋(📌)(yang)乎(hu)如在(zai)其上(🐼)(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(🚜)》曰(🌅)：''神之格思，不(🥫)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(📼)夫(fu)。"子(🙋)曰："舜(🏄)其大孝也(📫)(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(📒)四海之(💦)内(nei)。宗庙飨(📐)之，子(zi)孙保(💾)(bao)之。故大德(de)必(🌱)得其位，必得其(💐)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(🍅)(bi)得(🦁)其寿(🎖)(shou)。故(📠)天(💇)之生物(🌚)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(🕞)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🔏)君子，宪宪(🥧)令德。宜(📠)民(🛡)宜人，受禄(🌊)于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(🌕)之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(👮)(qi)惟(wei)文(wen)王(🏔)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(🏊)王(🎶)(wang)为子，父作(🏅)之(👲)(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、(🏓)王季、文王(wang)之(🕞)绪(✨)，壹戎(🏿)衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(🏪)子(zi)，富有(you午夜)四海之内。宗(🔌)庙飨之，子(⏬)孙(sun)保之。武王(🛒)末受(🈺)(shou)命(🍖)。周(🍗)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(🏳)祀先公(gong)以天子(📛)(zi)之(zhi)礼。斯礼也(❔)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(📟)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(🧥)夫(fu)。期之(🏭)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(🐵)(gui)贱，一(🦈)也。"子曰：网站"武王、周(zhou)公(🏔)(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(😧)(xiao)者(🤦)，善(🛣)继(⛰)人之(zhi)志(📞)，善(🕌)述(shu)人之(🐠)事(shi)者(zhe)也(🌒)。春秋(qiu)修其祖庙(📅)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(🔸)(yi)序昭穆也。序(xu)爵(🔸)，所以辨贵贱也(ye)。序(🏹)事，所以辨贤(xian)也(🎠)，旅(👇)(lv)酬(🎲)下为上，所以逮(🚈)贱也(🎛)。燕(💘)(yan)毛(🎲)(mao)，所以序(🙎)齿也(🌒)(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(🌹)乐，敬其所(suo)尊(📴)，爱其(🍼)所亲(🔂)，事死(🛬)如(⛲)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(🆘)以事(👗)上帝也。宗庙(🈸)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(🍅)尝(chang)之义，治(🈂)(zhi)国(🦄)其(qi)如(☔)(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(📭)(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(💡)(cun)，则其(qi)政(zheng)举；(🚍)其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(🏚)政，地(🌔)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(🚣)在人，取(qu)人(🥃)以身(🔯)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(🔘)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(🎮)之(zhi)杀(🍠)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(🗨)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(⏩)(xiu)身；思修身，不(🦆)(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(👧)人(🎚)(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之(🔜)(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行(🏴)之者(zhe)三。曰：君(🍗)臣也，父子(👱)也，夫妇也(⏬)(ye)，昆(🍍)弟(🚺)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(🛬)也(🍭)。知，仁，勇，三者(🖨)天下之(🌺)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或(🏽)学(🥟)而知(zhi)之，或(🍹)(huo)因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(🤸)(ye)。或(huo)安(😦)而(🦄)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(😱)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(🐯)，一也(📆)。"子曰："好学(🐌)近(jin)乎(🐕)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(🐋)所以(yi)治(🆒)人；知所以(📝)治人(🤹)(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(🐼)，曰：修(🏭)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也(🃏)，柔远人(ren)也，怀诸侯(🕶)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(🔔)亲则诸父昆弟不怨，敬(🐯)大臣则不眩，体群(😗)臣则士之(zhi)报(bao)礼(💜)重(chong)，子庶(🔬)民(min)则百姓劝，来(👥)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(🏋)之(zhi)，怀诸侯则天下(🌀)畏之。齐(💰)明盛服，非(😅)礼(li)不动，所以(⛱)(yi)修(🐴)(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(🎵)货而(😐)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(💈)；尊(zun)其位，重其禄，同其(🚆)好(hao)恶(🔲)，所(🔢)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(😑)也；官(guan)盛任使，所以(📹)(yi)劝大(😾)臣也(📳)；忠(📂)(zhong)信重(🚚)禄(💝)，所以劝(🕉)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(🍡)(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(📜)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(📃)(er)矜不(bu)能，所(😴)以柔远人也(🏟)；继(🐔)绝世，举废国(guo)，治(❕)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(🌅)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(🎁)(hou)也(😋)(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(🅿)，所(suo)以(yi)行(hang)之(🗃)(zhi)者(🥒)一也。凡事(shi)豫(yu)则(😊)立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(🏩)则不(bu)羡，事前定则(👞)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以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