《日夜操中文字幕电影》

日夜操中文字幕电影是一部由托尼·瑟维洛 导演,由苏拉吉·潘乔里 卡森·罗姆 李伯清 等演员主演的剧情 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(🎷)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🗿)而无忌(👝)惮也(ye)。"子(🆙)(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(🏂)！民鲜能(👋)(neng)久矣！"子曰(📟)："道(dao)之不(bu)行也(🐾)，我(wo)知(zhi)之矣(👶)：(🌺)知者过之，愚者不及也。道之不明(🔠)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(🧖)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(🛬)其(qi)不(📴)行矣夫！"子曰："舜(🌑)其(qi)大知也(✝)(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(➕)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(😼)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(👐)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(🏅)''予知''，择乎(🙈)中(💷)(zhong)庸，而(er)不(📖)能期月(🛹)守也(ye)。"子曰(👦)："回(❄)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(🏗)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(⏭)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(🔱)(neng)也。"子路(lu)问(📷)强(qiang)。子曰："南方(🤛)(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？(⬅)宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(📍)。衽(🌌)金革(ge)，死(si)而不厌(🎈)，北(💜)(bei)方之强(🖤)也，而强者(🛄)居之。故(🐜)君子和(he)而不(bu)流(🕴)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(🤦)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(🎯)行(hang)怪(guai)，后世(😧)有(you)述(🌭)(shu)焉，吾弗(🏾)为(🐸)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(😸)(hang)，半途而废(🐽)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(📷)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🎩)之。君子(zi)之道费(🦌)(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(🦆)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(🛑)焉。夫妇(🐮)之不肖(🌐)，可(⏸)(ke)以能行(hang)焉(📔)(yan)；及其至也，虽圣(🧗)人(🐎)亦有(you)所不能焉(🕸)。天地之大也(ye)，人(ren)犹(🏐)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(👸)(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(🎐)能(neng)破焉。《诗(😄)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(⤵)。君子之道，造端(🏙)乎(🏂)(hu)夫妇；(🚫)及其至也，察(🔼)(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(👇)不远(yuan)人。人(🔓)(ren)之(🛢)为道而远人，不(🔠)可以为(✔)(wei)道(dao)。《诗(🥟)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(📅)不远(yuan)。''执(🙇)柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(w干屄ei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(🌐)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🍱)施(shi)于人(⏮)。君子之道四，丘(📖)(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(🧗)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(🏆)(neng)也(🚄)(ye)；所求乎(🔻)(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(❤)(jin)；有(you)所不(🤷)(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(📍)余不敢尽(jin)；言顾(🖍)(gu)行，行顾言，君子胡不(😯)尔！君(🐡)子素其位而(er)行(💵)，不愿乎其外。素富贵(🆑)，行乎(hu)富(🆔)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；(💞)素夷(🅱)狄，行(hang)乎(🐿)夷(yi)狄；(🐮)素(🌅)患难，行(hang)乎(🤤)患难：君(😼)(jun1)子无入(🃏)而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(⏺)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(🖌)(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(💛)(zi)居(🥢)易(yi)以俟命，小人(🦅)行(hang)险以侥幸(🤝)(xing)。"子曰："射(🧢)有似(🚚)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(🦔)求(qiu)诸其身(🎱)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(🌺)如登(deng)高(🐥)必自(zi)卑(bei)。《诗(🔼)》曰：''妻(⛄)子好合，如鼓(🌦)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(📝)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(🛸)其顺矣乎！"子曰(🕳)："鬼神(shen)之(⚓)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(🐱)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(🍍)服，以承祭(ji)祀(🎱)，洋洋乎如在其上，如在其左(📺)右。《诗》曰(🕋)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(🌵)(zhi)不(bu)可掩(🥓)(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(🔍)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(💥)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🗑)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(🍭)得(de)其禄，必得其名，必得(🆗)(de)其寿。故(gu)天之生(💼)物，必(bi)因其材而(er)笃焉(⛓)。故(gu)栽者(zhe)培(🍸)之，倾者覆(fu)之。《诗(🌊)》曰(yue)：''嘉乐君(⬜)(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(🚒)人(ren)，受禄于(🔚)天(😦)。保佑命(🏪)之(zhi)，自(🌉)天申之。''故(😴)(gu)大(🛄)德(🎴)者必(🌩)(bi)受命(📡)。"子(💁)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(🥈)(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之(🤛)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(🚆)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(🚝)下，身(shen)不(🖨)失天下之显(🙏)名。尊为天子(zi)，富(🆎)有四(🐮)(si)海(👺)(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(🦔)之，子(📆)孙保(🐹)之。武王(wang)末受命。周公(🛶)(gong)成(cheng)文、武(😺)之德(de)，追王(🏀)大王、(🈷)王(🦏)(wang)季(🧦)，上(shang)祀(🥎)先公(gong)以天(tian)子(💶)(zi)之礼(li)。斯(🛺)礼也(🤢)(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(😻)庶人。父为(wei)大(💸)夫，子为士，葬(🖇)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(👇)大(🐺)夫(fu)，葬以(yi)士(⬆)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(🏓)之丧(sang)，无贵贱，一(🎷)也(🕟)。"子(🍧)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(🏇)乎！夫孝者(🐟)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(🚽)事(🤷)者(zhe)也。春秋修(👕)其祖庙(🐰)，陈其宗(zong)器(🐹)(qi)，设(🙋)(she)其裳(🍡)衣，荐其时食(🔶)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(🚜)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(🤱)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(🍟)其(🧙)所尊，爱其所亲，事(🔶)(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(😝)(ru)事存，孝之(zhi)至(🏓)也。郊(🛣)(jiao)社之礼，所以事(💋)上(🧚)帝也(ye)。宗庙(🦉)之礼，所以(yi)祀乎其先(🥦)也。明乎郊(💆)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、(🐎)武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(🚋)，则其政举(🙁)；其人(ren)亡(🚟)，则(🚺)其政(zheng)息。人(ren)道(🚿)(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🎁)(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🎟)也(ye)。故为(🤘)政在人，取人以(yi)身(🏴)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(🎩)(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(🥙)之等(🥞)，礼所(Ⓜ)生也(ye)。在下位不获乎上(👕)(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可影视以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(🏥)不事(👂)(shi)亲(🏭)；(📺)思(📉)(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(🐤)知(🧚)人，不(🗞)可以不知天。""天(🍦)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(🕞)也，父(🥨)子也，夫妇(🐙)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(🏐)德(de)也，所(suo)以(yi)行之(📷)者一也。或生(sheng)而知(🔋)之，或(🍸)学(🎫)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(📥)(zhi)之(🖊)，一也(ye)。或安(💺)而行之，或利而(💢)(er)行(⛹)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰：(🤚)"好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(🎰)(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(🛅)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(🎼)所以治(zhi)天(🛣)(tian)下(xia)国(💜)家(➕)(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(🍲)(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(🌆)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(🛡)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑(🎵)，亲(⛺)亲(🥙)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(🍠)(jing)大(🍼)臣则(🥀)不眩(xuan)，体群臣则(🚙)(ze)士(shi)之(🎾)报(📠)(bao)礼重(chong)，子庶民(🍬)则(🎯)百姓(💧)劝(♐)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(㊙)，怀诸侯(🐾)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(🌇)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(🕝)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(📗)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(⬛)(da)臣也；忠信重禄，所(💫)以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(🐫)(yi)劝百姓也(🌑)(ye)；日省(💘)(sheng)月(🏰)试，既(ji)廪(💡)称事，所以劝(quan)百工(👃)(gong)也；送往(wang)迎(💚)(ying)来，嘉(🏪)善而矜不能(👌)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(🌱)，朝(🐉)(chao)聘(🥕)(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(🐻)。""凡(➡)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一(🌞)也。凡(😥)(fan)事(shi)豫则立，不豫(🏌)则(🔖)废。言前身定则不羡，事前(qian)定(👐)(ding)则(ze)不困(💖)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(⛪)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。