《欧美日日夜》

欧美日日夜是一部由赵华 导演,由西岡星汰 杰·威尔 克莱尔·古斯 等演员主演的战争 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(📍)"君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(😜)子而(🕓)时(😢)中；小人之(💤)中庸也，小(xiao)人而(🍒)无(wu)忌(🎑)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(🚊)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不(🛁)(bu)明也(ye)，我(♑)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(🔼)莫(mo)不饮食也，鲜(⚪)能知味(wei)也。"子曰(💎)："道其(🔜)不(✈)行矣夫(fu)！"子曰：观看"舜其(😮)大知(🧟)也与(yu)！舜(🏹)好问(〽)而好(🤹)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(🦁)罟陷(xian)阱之中(🛵)，而莫(mo)之(zhi)知(🔙)辟也。人皆(🕥)曰''予知''，择乎(🗝)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(⛽)。"子曰："回(😦)(hui)之为人(ren)也(🍢)(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(🚥)弗(fu)失(shi)之矣。"子(🕠)(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(📤)刃可蹈也，中庸(🐇)(yong)不可(📍)能(🏌)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(🖤)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(😒)(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南(🧒)方(💀)(fang)之强(🙌)也(ye)，君子(🎯)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(💆)，死而(📭)不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(⛽)而(er)不流(liu)，强哉矫(🗓)！中立而不(🛃)(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(📑)(guo)无道(🕐)(dao)，至死不变(🐻)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(🌊)行(🕌)(hang)怪，后世有(➕)述焉，吾弗为(wei)之矣(🈹)。君子(🍬)遵(🈚)道(🥦)而行，半途而(🦅)废，吾(🥗)弗(👿)能(neng)已(🔏)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(🥔)之。君(😗)子之(zhi)道(🐨)费而隐(yin)。夫妇(💫)(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(🛳)所(🌭)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(🎴)能行(hang)焉(🥐)；(♒)及(🕌)其(⚾)至也，虽(😸)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(⬅)之大也，人(ren)犹有所(🍗)憾。故君子(zi)语大(🎧)(da)，天下(xia)莫能载焉(🦐)；语小(🔂)，天(🛶)(tian)下(👼)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(🏅)：''鸢飞(🍏)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(📵)道(😘)，造(zao)端(⏮)(duan)乎夫妇(🗃)；及其(🐣)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(在线yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(🦖)，不可(ke)以(🔏)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(🥙)(ke)以伐(fa)柯，睨(🔳)而视之，犹以(yi)为(🙎)远。故(📽)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(🌧)违(🐢)(wei)道不远(🏭)，施诸(zhu)己而不(🔎)愿(🦑)(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(🦋)(zi)之(zhi)道(dao)四(🍧)，丘(qiu)未能(neng)一(📱)焉(👥)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；(✅)所(suo)求(qiu)乎(🚩)臣，以(😋)事(shi)君，未(wei)能(🕎)(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(🥩)；所(suo)求乎朋视频(🚼)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(🛴)(hang)，庸言(🖇)(yan)之(zhi)谨；(🚺)有(🍎)(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(📈)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(🔟)贫(🌁)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(👒)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru免费)而不自(zi)得(🥍)(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(🏒)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(🐌)。上不(🈸)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居(🅰)易(🤧)(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(🔀)侥(yao)幸。"子曰(🔝)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(🔀)鹄，反求诸(zhu)其(🍅)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(👶)登(deng)高必(🌿)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(📍)弟(di)既(🙋)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(📋)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(🏸)乎！"子曰(💼)："鬼(🥒)神之为德(de)，其(qi)盛(⏯)矣乎！视之而弗见(jian)，听(🍔)之(zhi)而(📒)(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在(🚣)(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：(🧣)''神(🖖)(shen)之(😴)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(🚢)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(🎹)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰：(😢)"舜(shun)其(💠)大孝也(🕊)(ye)与(yu)！德为圣(🐩)人(ren)，尊为(wei)天子，富(⏳)有(🕝)四(si)海之(🕔)内。宗庙(⬅)(miao)飨之，子(🔑)孙保(🎟)(bao)之。故(gu)大(🌧)德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(🎳)(de)其(🌅)寿。故天(🔨)之(😿)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(🚗)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(⛎)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(🕝)之。''故大(🛢)德(de)者必(📵)受命(🤥)。"子曰："无忧者，其惟(👚)文王乎！以王季为父，以(🕹)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(🦎)(wang)缵大王(🐋)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(🐘)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🤚)孙(🌧)(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(🖇)。周公(🚂)成文(wen)、武(wu)之(🙆)德(de)，追(🎴)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(✅)以(yi)天子(🈶)之礼(♎)(li)。斯(si)礼也，达乎(🌕)诸(zhu)侯大(🛺)(da)夫(🎥)，及(ji)士庶(😃)人。父(fu)为(💶)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(🕵)。父(💎)(fu)为士，子(🌔)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(🚱)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(🌬)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(🌉)孝(xiao)者，善继人之志，善述(🙈)人之事者也(ye)。春(chun)秋(😫)修其祖庙，陈其(🚊)宗器，设(she)其裳衣(🏄)(yi)，荐(📪)其时食。宗庙之礼，所(🏐)以(🕴)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(📑)(suo)以(👺)辨(🍸)(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(🧟)(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(🔕)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(🕡)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(🈷)所(🔂)(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(🎞)(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(🌅)(cun)，孝(xiao)之至(🥉)也。郊(💝)社之礼，所以(💫)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🚚)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(❄)，布(🐉)(bu)在方策。其(🖥)(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(🔪)，则其(♑)政息。人道敏(🚃)政(zheng)，地道(🏙)敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(🚪)(dao)，修(🏳)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(📢)者(💸)(zhe)宜(🗻)也，尊(😾)(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(🏊)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(💗)矣！故(🧣)(gu)君子不可以不修身(🎧)；(😨)思(si)修身(🈲)，不(😋)(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事(😊)亲(qin)，不可以不(😠)(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(🈳)之(zhi)者三。曰(⬆)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(🎡)(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(🔬)之(⛸)交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(🎨)下(xia)之(🐻)达德也(🚥)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(🍁)(zhi)之(zhi)，或(👠)学而(er)知之(zhi)，或因而(🥌)(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(🌸)(hang)之，或勉(🍲)(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(📄)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(🦋)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(😜)以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；(📀)知(🕋)所以(🗺)治人，则知所以治天下国家(🏏)矣(🏚)。""凡(📋)(fan)为天下(xia)国家有(🔠)九经(jing)，曰(🗡)：修身也(ye)，尊贤(🧣)也，亲亲也(🏒)，敬(🍧)大臣也(🛂)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(⏮)，来百工(🕥)也(ye)，柔远人(♏)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(💜)，尊贤则不(🍜)(bu)惑，亲亲(〽)则诸(zhu)父(🚨)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(📿)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(🦕)足(zu)，柔远人(😮)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(🈶)谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所(🚙)以劝贤也；尊其(🐐)(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(🏖)，所以劝亲(qin)亲也；(🚽)官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(🤒)禄，所以(🍐)劝(quan)士也，时(🏊)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(🗯)(yue)试，既(⛽)廪称(cheng)事，所以劝百工也(🍒)(ye)；送往(🔷)迎来(💃)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(🐢)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(😗)，治乱持(chi)危，朝(📗)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来(🚐)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(🦋)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(💨)(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前(📄)定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。