《精品视频 精品国产免费视频东北》

精品视频 精品国产免费视频东北是一部由Anthony·Crenna 导演,由萨宾娜·弗瑞丽 莎拉·布鲁克斯 佐仓薰 Davoli 纪宁 等演员主演的动作 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🛰)中庸，小人(😽)反中庸。君(🥪)(jun1)子之(🥚)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；(🔂)小人之中(zhong三区)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(👓)惮也。"子(㊗)曰："中庸其至矣乎！民(🍰)鲜能(🌠)久(🐳)(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(🤛)之(zhi)矣：知者过之，愚(👊)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(🍤)知(🥇)(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(❣)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(👬)(hang)矣夫！"子曰："舜(🔪)其(🐣)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(🚠)迩(🌁)言(💀)，隐(😁)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(🦄)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(💊)(wei)舜(🐪)乎！"子(🍂)曰：(🐠)"人(😌)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(🦄)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(📻)之知(zhi)辟也。人皆(📌)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(🐴)庸，而不能期(♑)月(🍴)守也。"子曰：(🕠)"回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(⤵)一善(🏽)则拳拳服膺(🤦)而弗(🖇)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(👀)(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(🎴)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(💥)："南(👂)(nan)方(🗂)之强(🚦)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(🛰)之强也，君子居之。衽金革(🧢)，死(si)而(🚾)(er)不(bu)厌(yan)，北方(🚼)(fang)之强(qiang)也(✍)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(🔶)(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🏁)(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(👑)："素(💍)隐(❇)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(⤵)为(🌂)(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(📶)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(☕)(bu)悔(🔶)(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(🏒)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(🉐)人亦(🙍)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(✒)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(🌗)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(🔨)也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(💝)(han)。故君子语大(🎁)(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；(🏐)语(yu)小，天(🚒)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🚹)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(🦖)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(🦆)(hu)夫(fu)妇(🎵)(fu)；及(🚺)其(🐿)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(🔞)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(💹)人，不可(🚋)以(🚖)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(y资源i)伐柯，睨而视之，犹以(🏙)为(wei)远(🏗)。故君(🎋)子(zi)以(yi)人(🎭)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(👸)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🍸)四(💌)，丘(qiu)未能一焉(⤴)：(🐂)所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(📆)臣，以事(shi)君(🏸)，未能也(👂)(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(☔)(ye)；所(suo)求乎(🍓)(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(🦍)德(🥉)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；(❤)有(you)所不足(🔑)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(😦)(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(🗜)(zi)胡不尔(🤼)！君(📬)(jun1)子素其(qi)位而行(🏓)，不(🔎)愿(yuan)乎其外。素(su)富(❌)贵(gui)，行乎(🎏)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；(🏩)素(su)夷狄(💑)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(🌇)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(🃏)(xia)，在(📴)下(📀)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(🐈)人(🔓)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(👷)。故(🎻)君子(zi)居易(🌲)以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(🧦)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(🖼)鹄(🍻)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(⭐)瑟琴。兄弟(🆒)既翕，和乐(🛶)(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🎌)(zi)曰：(🎇)"父(😞)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(🧐)(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(📙)(er)弗闻，体(😩)物(😺)而(er)不可(ke)遗。使(✔)(shi)天(tian)下(xia)之人(💃)齐明盛服(fu)，以承祭祀(💮)(si)，洋(⛴)洋(👀)(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(🚁)(shen)之(zhi)格(🏴)思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(🌃)微之显，诚(🔀)之不可掩如(💬)此(ci)夫。"子曰："舜其大(😀)孝也与(yu)！德为圣人(🍸)(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(🗣)大德必(bi)得其(qi)位，必(🔞)(bi)得其禄，必(🖱)得(🌯)其名(🏽)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(🌔)物，必因其材(㊙)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(📽)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(😘)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(🌗)禄(😶)于(😣)天(🗃)。保佑命(ming)之(🈵)，自天申(❓)之(zhi)。''故大德者必(🌩)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(🤼)文王(⏬)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(🅰)王、王(🥀)季、文王之绪，壹戎衣(🆒)而有天下，身(👳)(shen)不失天下之显(xian)名(🏿)(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(🐃)有四海之内(😿)。宗庙飨之(zhi)，子(🏀)孙(🕸)保之(🍭)。武(🍚)王末(🌂)受命。周公成文、(🌕)武(🌫)之德，追(📵)王大(da)王(wang)、王(💇)季，上祀先(🧟)(x二(🈯)区ian)公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(🔆)(li)也，达(🥈)(da)乎诸(🥖)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(👊)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(☕)为大夫(🔞)，葬以士(🏧)，祭以大夫。期之丧(🦅)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(🆗)。父母(🌛)之(🎶)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(🕉)之志，善述(🈺)人之事者(zhe)也(🚵)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(🔴)庙，陈其(🍛)宗(🕚)(zong)器，设(💨)(she)其裳衣，荐(🚇)(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(😘)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(🐆)，所(suo)以(yi)序(👉)齿(🌁)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(🔃)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(🔊)(yi)事(shi)上帝也。宗(🐼)庙之礼，所(suo)以祀(♌)乎(hu)其(🖥)(qi)先也。明乎郊社之(💬)礼(li)、(🏯)哦尝之义(😔)，治国(guo)其如(🍴)示诸掌乎！"哀公(🐨)(gong)问政。子曰：(💠)"文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(🕗)存(cun)，则其(🚢)政(😔)举；其人亡，则(ze)其(😡)政息。人道敏政，地道敏树。夫(🛠)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(🕚)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(👚)以仁。仁者(zhe)人(🙁)(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(🖨)(xian)之(📛)等，礼(🚨)所生(sheng)也(ye)。在下位不(⤴)获(huo)乎上，民不可得而治(🖲)(zhi)矣！故君子(🏣)不可(🥔)(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(🕰)可(👽)以不事(👻)亲(💚)(qin)；(📮)思事亲，不(bu)可以不(🚵)知人(ren)；(🗾)思知(📳)(zhi)人，不可以(📊)(yi)不(🦎)知天(tian)。""天下之达(da)道(🐳)(dao)五，所以行(♟)(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(📲)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(👼)(tian)下之达(da)道(dao)也(😂)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(🆔)下之达德也，所(suo)以行之者一(🤒)(yi)也。或生而知(🍕)之，或学而知之，或(🚃)因而知之；及其知(⛸)之，一(😭)也。或安而行之，或利(li)而行(🎽)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(📊)(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(🤕)，知耻(🌗)近乎(👀)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(🏃)以修身(👁)(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治(👠)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(🥕)以治天下国(guo)家矣。""凡为(⤴)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(🗾)也(ye)，尊贤(🚶)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(🔂)(zi)庶(shu)民也(🌨)，来百工也，柔远(💧)人也，怀诸侯也(🧖)。修身则道(🌨)(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(❎)，亲亲(🍔)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(💈)则(ze)士(🌨)之报礼重，子庶(🕸)民则百姓劝(😘)，来百(bai)工(🖥)则财(cai)用足，柔远人(🕊)则(ze)四(🛠)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(🕰)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(🚍)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(⬆)位，重其禄(🈂)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(🍸)(suo)以(🥍)劝百(🈷)(bai)姓(xing)也；日(🌵)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(📽)工也；(🈶)送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(😜)，所以(🍊)(yi)柔远人也(y一区(🌃)e)；继绝(jue)世，举废(📊)国，治乱持危，朝(🕹)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(👁)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(🔕)(shen)定则(📘)不羡，事前定(ding)则不(🐳)(bu)困(kun)，行前(💲)(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)日韩(😽)定则不(🥣)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。