《亚洲最大b站mv》

亚洲最大b站mv是一部由颜丹 导演,由Sin 萨哈尔·比比扬 谢雪心 等演员主演的武侠 动作 冒险 。剧情简介:仲(🏒)(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(x免费iao)人(🗽)(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(🏰)庸也(💡)，君(jun1)子而(🎐)时(🌗)中；小(🈁)人之(zhi)中(🍝)庸也，小人而(er)无(🏉)忌惮也(🐈)(ye)。"子(zi)曰(🔫)："中(🥚)庸其至(🤧)矣(yi)乎！民(min)鲜(🏵)能久矣(👯)！"子(zi)曰："道(dao)之不(🍭)行也(🆘)，我(⛺)知(👓)之(zhi)矣(yi)：(🏺)知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(🈂)。道之(🅱)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(🥕)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(👰)(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(🤷)不(⏪)饮食也，鲜能知(🙋)味(🛹)中文(wei)也(ye)。"子(🐮)曰："道(dao)其不行(🗓)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(🏫)与！舜好(hao)问(wen)而(🐈)好(hao)察迩言(💤)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(🚕)于民，其(qi)斯(si)以为(🍻)(wei)舜乎！"子曰：(👓)"人皆(jie)曰''予(🛴)知(zhi)''，驱而(😻)纳(🐪)(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(💹)，而(❣)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(🐑)(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(🐵)中庸，而不能(🛥)期(📮)(qi)月(yue)守也。"子(🤸)曰："回之为人(ren)也，择(🌌)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(🤜)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(🚥)(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🌁)庸不可能也(📻)(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰：(🔼)"南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？(🚀)宽柔(🐙)以教，不报(bao)无(⏺)(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(🛂)革(ge)，死而(🧞)不厌(yan)，北方(🥠)之(🖊)强也，而(🌇)强者居之。故君子和而不流，强(💪)哉矫！中立(😵)(li)而(🕊)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(🏈)曰："素隐行(hang)怪(🆖)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(⌛)为之(zhi)矣(🚂)。君子(zi)遵(😨)道(🌘)而(🕓)(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(💼)(jun1)子(zi)依乎中(🤞)庸(📎)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(🤙)，可以与知焉；(🕶)及其至也，虽圣人(🎪)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(🥏)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(🏩)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(💴)，天(tian)下(🥂)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(🐧)：''鸢飞戾天，鱼(✒)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(🔦)(shang)下察(🥅)也。君子之道，造(🎌)端乎夫妇；及(📘)(ji)其(qi)至(🖲)(zhi)也(ye)，察乎(😝)天地。"子曰："道(🕐)不远(yuan)人(🚬)。人(ren)之为道(dao)而远人(🥘)(ren)，不可(ke)以(🈺)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(💡)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(🌪)，睨(🍓)而视之，犹(💒)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(👏)恕(shu)违(wei)道不远，施(⛎)诸己(🍠)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(📏)子(🥍)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(👤)求(🚷)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(🥑)(chen)，以事(🤷)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(🛡)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(📘)德(de)之(zhi)行(🌮)(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(🏳)，不敢不勉(mian)，有(🏟)余不敢(gan)尽；言顾行，行(⤵)(hang)顾言(👴)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(🧡)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(👪)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(🆗)：君子无(🦍)(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(🏁)，在下(🍋)位(wei)不援(yuan)上(🚓)，正己而不求(📯)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(📼)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(⏭)(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(🎍)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(😓)瑟(🌧)琴(qin)。兄(🛥)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(🍶)(shi)家，乐(💲)尔(📽)(er)妻(🤫)帑。''"子(zi)曰："父(⛪)母其顺矣(yi)乎(💍)！"子曰(📶)："鬼神之为(🐱)(wei)德，其盛矣乎！视之而(🥅)弗(fu)见(jian)，听(ting)之(🤓)(zhi)而弗(🔕)闻，体物而(👇)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(🤒)下(🖤)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(🎳)在其(🎓)左右(you)。《诗(🎧)(shi)》曰(📙)：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧(💡)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(😘)。"子曰(♑)："舜其大孝也(ye)与(🎽)！德为圣(sheng)人(🎷)，尊为天子，富有四(si)海之内(🎛)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得(🙅)(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(🐱)，必(⛽)得其寿。故天之生物，必(🎤)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(⛑)德。宜民宜人(🏎)，受(shou)禄(🦎)于天。保(🎱)(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(📂)。''故大德者必(🧝)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(🏏)惟(🧙)文王乎(hu)！以王季为父，以武(🖼)王(🐅)为(wei)子(🍖)，父(fu)作(zuo)之(🗃)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🔗)而有天(💬)(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(🤮)(zhi)显名。尊(🗽)为天(🥂)子(zi)，富有(you)四海(🕟)之内。宗庙(👓)飨(🚓)(xiang)之，子孙保之(📚)(zhi)。武(wu)王(🕞)末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(👉)、武之德(de)，追王大(da)王、(🍩)王季，上(🐞)祀(si)先公(gong)以天子之礼(🗝)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(🍉)为大(🦅)(da)夫(fu)，子为(🔸)(wei)士，葬以大夫，祭(🌒)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(❌)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(🕋)孝乎！夫孝者，善(shan)继(🕘)(ji)人之志，善(😄)述(💸)(shu)人(🤜)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(🌝)辨(🌖)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🐡)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(🎆)(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(➡)事生，事亡如事存(🌱)，孝之(🍕)至(🌎)也(🎏)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(🍯)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(🥅)其如示(🈁)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(😯)政。子曰：(🤸)"文、武之政，布(🦋)在方策。其(qi)人存，则(🎂)(ze)其(qi)政举(🤤)；其(🚋)人亡(⛵)，则其政息。人道(🌳)敏(min)政(🤜)，地道敏(🗺)树。夫(🚚)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(⏸)道，修道以仁。仁(ren)者(💕)(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(📩)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(💦)为大。亲(💀)(qin)亲(qin)之杀(👦)，尊(🥡)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(🗣)(xia)位(🎂)不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(📓)君子不可以(🥫)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(🐐)以(🍐)不事(🎙)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(🔋)知人，不(🌩)(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(🚷)三。曰(yue)：君臣(📛)也，父子(🌀)(zi)也，夫妇(⭕)也，昆弟(🔐)(di)也，朋友(you)之(zhi)交(🚽)也，五者(zhe)天下之达(🎃)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(🤮)达德(de)也，所(🚾)以(yi)行之(🗿)者一也。高清或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)在线因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(🥂)也。或(🤬)(huo)安而行(⛎)(hang)之，或(😋)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之(🎹)(zhi)；(🐰)及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(💵)(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(💐)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；(🕧)知(zhi)所(suo)以治人(🚻)，则知所以治(zhi)天下国(🐋)家矣。""凡为(🐔)天下(💿)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(🐷)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(🌧)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(🤜)(huai)诸(zhu)侯也(🙄)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报(🐢)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(⏪)财(♒)(cai)用(📇)(yong)足，柔远(🧤)人则四(si)方归(🔜)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(🗨)下畏之。齐(qi)明(🛩)盛服，非(💣)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(🐧)；去谗远(🍮)色(se)，贱(🤐)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(📹)使，所以劝大(da)臣也；忠(😇)信重禄，所以劝士(🛩)也，时使薄(🚷)敛(👭)(lian)，所(👁)以劝百姓也；(🥦)日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(🦒)；送(🔝)往迎来，嘉善而矜(🎽)(jin)不能(⤴)(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(🆕)绝世(🐘)(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(👭)(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(🌸)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(🐫)(zhu)侯(hou)也(🙏)(ye)。""凡(fan)为(🙂)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(🏰)(zhi)者一也。凡(🔟)事豫(🌪)则(🌆)立，不豫(yu)则(🏢)废。言(yan)前(🤫)身(shen)定则不羡，事前定则不困(👭)，行(hang)前(😊)定字(👘)幕则(📢)不(🎒)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。