《天天综合精品人人》

天天综合精品人人是一部由杰罗姆·弗林 导演,由埃利亚娜·德桑蒂斯 Oliva 田渤 等演员主演的枪战 动作 武侠 。剧情简介:仲(🤪)尼(ni)曰："君(jun1)子(💒)(zi)中庸(🔜)，小(xiao)人反中庸。君子(💫)之(zhi)中(zhong)庸(🐾)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(🕣)(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(💉)(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(🧓)(zi)曰：(🙄)"道之不行(hang)也，我(🏾)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(📀)(zhi)不(bu)明(🗡)也，我(🧑)知之矣(yi)：(🔨)贤者过(guo)之，不(❌)肖者不及(ji)也。人莫(🐏)(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(🌳)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(🍿)问而好察迩言(😁)(yan)，隐恶(🦗)而(er)扬善，执其(qi)两(💉)端，用其中于(👟)(yu)民(min)，其斯以(🏮)为舜乎(🥗)(hu)！"子曰：(🦋)"人皆曰''予知''，驱(qu)而(📞)纳(🛋)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(🥍)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(🐂)(zhong)庸(📦)，而(er)不(bu)能(🎁)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(🦆)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(🦕)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(🎺)(jue)禄可辞也(🤦)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(🏍)。子(zi)曰："南方(🍹)之强与(🥅)(yu)？北方(fang)之(👌)强与？(📚)抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(🚠)，不报(😓)无道(dao)，南方之(🕉)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(🚢)，北(😗)方之(➖)强(qiang)也(ye)，而(🏣)强者居(✅)(ju)之。故君子(🗯)和而不流(🐎)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(🤶)(yi)，强(🈴)哉(🔸)(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(🐩)不(⬛)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(⏸)述焉(😦)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(🍏)(fu)能已(yi)矣(🦒)(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(📤)之道(dao)费(🔼)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(⌚)(yi)与(🎇)知(zhi)焉；及其至也，虽(🎨)(sui)圣(sheng)人(🐕)亦(yi)有(🔚)(you)所(suo)不知(📕)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载(🍻)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🥀)飞(fei)戾(🚢)天(tian)，鱼(yu)跃(🚤)于渊。''言(yan)其上(🈶)(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；(⛓)及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰：(🏓)"道(dao)不(🌌)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以(🕵)(yi)为道(🌓)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🔒)，其则(ze)不远。''执(🏾)柯(ke)以伐(🍌)柯(🔼)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(📈)。故(gu)君(👋)子(zi)以人治(🥣)人(🆙)，改而止。忠恕违道(⛵)(dao)不远，施(shi)诸己(🕊)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(🐭)子之(zhi)道(🍥)(dao)四(si)，丘未能一焉：(📡)所求(qiu)乎(hu)子，以(🚫)事父，未(🏧)能也(🎤)；(🕙)所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(✊)能(neng)也；所求乎朋(♓)(peng)友，先(xian)施(🏧)之，未(wei)能也，庸(😉)德(de)之行(🕸)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(🚼)勉，有余不(🤳)(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(🎊)(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(🤰)患难(nan)，行乎(hu)患(🅱)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(❗)(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(📲)，下不尤人。故(gu)天天君子居(💗)易以俟命，小(xiao)人行险(🍞)以侥幸(🗻)。"子曰(✌)："射有似乎(🧤)(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(💿)(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(🗂)(yuan)必(bi)自迩，辟(💷)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(👅)(yue)：(💴)''妻子好(🚲)(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(🥟)耽。宜(yi)尔(🐝)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(😖)母(🈳)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(🚡)物(🌆)而不可(ke)遗(🌷)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(🈂)明盛服，以承祭祀(😸)，洋洋乎如(🖋)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(🥁)之显，诚之(🍌)(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(👬)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(❤)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(🍱)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(🏾)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(💰)，宪宪(🦁)(xian)令德。宜(🎸)民宜人，受禄(⏮)于天。保(⛰)佑(you)命之(😹)(zhi)，自天(tian)申之。''故大(🍇)德(⏺)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(🤗)(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(🤶)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、(🉐)文(wen)王之绪(🆎)，壹戎衣而有(👄)天下，身(🚜)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四(⏬)(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🕞)之，子孙(😀)保之。武(🍁)王(wang)末(mo)受(😀)命。周公成文、武之德(de)，追(🔜)(zhui)王大王、王(🌮)季，上祀先(xian)公以(🍟)天(💧)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(🔹)诸侯大夫，及士(😒)庶人(ren)。父为(💬)大夫(fu)，子(zi)为士(💎)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(🔎)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(💨)以大夫。期之丧，达(da)乎大(⤴)(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(🚶)。父(💞)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🎅)"武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(🌩)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(✈)爵(⚫)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(😊)(bian)贤(👞)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(🎶)尊(🥗)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(🦐)(shi)上(shang)帝(💩)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(🌋)(qi)如示(🌴)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰：(✴)"文、武之(🐒)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(🙄)其政举(ju)；(💨)其(😫)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🌆)(zheng)也者，蒲(🚅)卢也(⛹)。故为政(🌰)(zheng)在人(ren)，取人以身(🧤)，修身以(🍸)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(🤤)为(wei)大；义者(🎒)(zhe)宜(🥈)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(🌆)贤之(👚)等(deng)，礼所生(♒)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(🌓)(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(🧐)修(xiu)身；思修身(🎷)，不(🔅)可(💥)以不(💺)事(🐟)亲；(🐲)思事(😂)亲，不(🐷)可以不(bu)知人；思知(🌏)人(🥛)，不可以(👗)不知天(tian)。""天下之达道五，所以(👁)(yi)行(hang)之(🌁)(zhi)者三。曰：君臣也，父(🧑)(fu)子也，夫妇也(🐎)，昆弟(🔅)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🌘)天下之达德(de)也(🙏)，所以(yi)行之(zhi)者(😕)一也。或生而(er)知(🚳)(zhi)之(😶)(zhi)，或学(📥)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行(🔄)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(🛺)，一也(💋)(ye)。"子曰(⛸)(yue)："好(hao)学近(jin)乎(🏪)知(zhi)，力(🖥)行(hang)近乎仁(🏷)(ren)，知(🔔)(zhi)耻(chi)近(jin)乎(🐣)勇。知斯三者(⏸)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(😽)人；知所以治人(ren)，则知所以治(🎲)(zhi)天下国(guo)家(😾)(jia)矣。""凡为天(🌗)下(xia)国家(jia)有(🚶)九经，曰(🌵)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(⬅)不惑(🎖)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(💶)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(👝)，体群臣(chen)则(ze)士(🏤)之报(bao)礼重(chong)，子庶(📰)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(🥚)百工则财用(👗)足(⏰)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(🌛)(qi)明(🌡)盛服，非礼(📊)不动，所以修(🏌)(xiu)身(🍾)也(♐)；去谗远色，贱(jian)货(📇)而(🤶)(er)贵德(🥌)，所(suo)以(😦)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(💵)劝(quan)亲亲(qin)也(🐵)；(👫)官(💪)盛(✳)任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(💉)重禄，所以劝(🍺)士也(ye)，时使薄(🧐)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；(🥧)日省月试(🍑)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(🈴)(jin)不能，所以柔远(🍞)人也；继(🍔)绝世(🐕)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(🤒)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(🏮)也。""凡(fan)为天下国(🎒)家有(🎫)(you)九经，所以(yi)行(🎪)之者一也(ye)。凡事(⏬)豫(🕌)则(💂)立，不(⏮)豫则废。言(yan)前身定(🦉)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定(🎵)则(ze)不疚(🔫)，道(🌏)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。