《日韩成人免费影院》

日韩成人免费影院是一部由YvonneZima 导演,由朴阳 阿伦·梅迪扎德 Joyce 等演员主演的战争 武侠 其它 。剧情简介:仲(👸)尼(🛳)曰："君子中(zhong)庸(🤶)(yong)，小人反中庸。君(⏬)(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中(🐢)；小(xiao)人之(🥈)(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(🐦)也(🤮)。"子曰(🌯)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(🍀)(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(👴)矣：贤(xian)者过之(🐜)(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(🕳)饮食也(💦)，鲜(🗜)能知味也(ye)。"子(zi)曰(👕)："道(👢)(dao)其不行矣(🧠)夫！"子(🏛)(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(⬛)察(cha)迩言(👻)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(🎣)，其斯(si)以(yi)为舜(✴)乎(hu)！"子曰(yue)："人(🦆)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🌝)陷阱之中，而(💾)莫之知(✅)辟也。人皆(jie)曰(💈)(yue)''予知''，择(🦃)(ze)乎中庸，而(er)不(🚪)能期(qi)月守(🌑)也。"子曰："回之为人(🏈)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(😏)，得一(yi)善则(🥐)拳(🍢)拳(💇)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(⏱)均也，爵禄可辞(🏯)也(👍)，白(🗝)(bai)刃(ren)可蹈(🍁)(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(🐤)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(🚝)，北方之强也(ye)，而(🌜)强(qiang)者居之(😧)。故君子和而(er)不流(🚵)，强哉矫！中立而(🛡)不(❣)倚(⚪)(yi)，强(🏆)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(🌀)哉(zai)矫！国(🏄)无道(🐚)，至(zhi)死不变，强哉(👑)(zai)矫！"子曰(🚣)："素隐(🏬)(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(😊)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(🐡)免费(🕒)中庸(⌛)，遁世(➗)(shi)不(⏪)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(🍛)之。君子之道费(🛳)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；(🕝)及其(qi)至也(🗿)(ye)，虽(sui)圣人(🌂)亦有(🤰)所(🔓)不知(🤹)焉(🕶)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(💿)其至(🧢)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(🌦)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(⭐)，人犹有所(📖)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；(🖍)语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(🍏)：''鸢飞(🕋)(fei)戾天，鱼(yu)跃(🛸)(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(🎐)子之道，造端(duan)乎夫妇；(🚹)及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(👐)(yue)："道不远人(🔂)。人之为(🔶)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(🙃)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(👋)人，改而止(🌬)。忠恕违道(dao)不(📐)远，施(🖌)诸己(🌃)而不愿，亦勿施(🏐)于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(🛏)未(wei)能一焉(🚄)：所求乎子，以事父，未(wei)能(😧)(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(🥡)，以事(shi)兄，未(💯)能也(ye)；所(💣)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(💕)(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(🍉)言，君(🛒)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(❌)(bu)愿乎其(qi)外。素(🏎)富贵(🏫)(gui)，行(🍡)乎富(🏾)贵；素贫贱，行乎贫(🥏)(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；(🍅)素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(😣)无(wu)入(ru)而(🍰)不(bu)自得焉。在上位(🍤)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(😺)。上(🚻)不(bu)怨天，下不尤人(💖)。故(gu)君子(zi)居易以俟命(🎑)，小(xiao)人(➗)(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(🎖)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(⛴)子之(📶)(zhi)道(dao)，辟如(🔸)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(🚵)登高(gao)必自卑(🍕)。《诗》曰(🏉)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(🚱)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)在(🏏)线，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(🌿)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(🌲)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(🦍)(er)弗见(🌕)，听之而弗闻(⚾)，体(💨)物而不(bu)可(🍗)(ke)遗。使天下之(🏺)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(🍒)祀，洋洋(🔖)乎如(♿)在其(qi)上，如(🌏)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(🈳)(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(🚽)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(➿)！德(🚳)(de)为圣(🎥)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(🈷)(zong)庙(miao)飨(🔐)(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(🤾)位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其(🙃)名，必得其寿。故(gu)天之生物(⚽)，必因其(🤷)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(🥟)者(💨)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(🦃)(de)。宜(🏰)民宜人，受(📲)禄(lu)于(yu)天(🌰)(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天(🤤)申之。''故(gu)大(🚉)(da)德(⛓)(de)者(🍡)必(🎺)受命(🥛)(ming)。"子曰(🐨)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(🤯)王乎！以王(⏱)季为(wei)父，以(yi)武王(🔏)(wang)为子(🎆)(zi)，父(🐋)作之，子(zi)述(📏)(shu)之。武(😮)王(wang)缵(🧙)大(da)王、(🚛)王季、文王之(zhi)绪，壹(🙅)戎衣(yi)而有天(tian)下，身(sh观看(🗳)en)不(🕴)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(⛸)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(🎬)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(🔸)，达乎(👋)(hu)诸(⚡)(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(🎸)。父(fu)为(💪)(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士(✴)(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(🏣)(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(🌿)(sang)，达乎大(😂)夫(✨)。三年之丧，达乎(🦒)(h国产u)天子(✖)。父(🥅)母之(zhi)丧(🗯)，无贵贱(😯)(jian)，一(yi)也。"子曰：(🧣)"武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(🐏)，善(shan)继(❎)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(🤭)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(🐅)昭穆(mu)也。序(xu)爵(🖇)，所以(⛺)辨贵(gui)贱也。序(㊗)事(〰)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🖤)序(xu)齿也。践其位，行(🚙)其礼，奏(zou)其(🏜)乐，敬其所(🐁)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(🥠)(zhi)至也。郊社(🔭)之礼，所以(🐆)(yi)事(shi)上帝(🛄)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(🦍)祀乎其先(xian)也。明乎(💂)郊(👠)(jiao)社(she)之礼(🐗)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(🕷)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(🍆)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(🖥)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地(🚐)道敏树。夫(fu)政(🐉)(zheng)也者(🛷)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(😠)(ren)者(zhe)人也，亲亲为(🏄)大(🌹)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🏘)(zhi)等(deng)，礼所生也。在(👃)(zai)下位不(bu)获乎上(🚰)，民不可(ke)得(🔁)(de)而(❗)治(🛶)矣！故君子不(bu)可以(💘)不修(xiu)身；(🍅)思修(🎐)身，不(🚻)(bu)可以不事(🧟)亲；思事亲(qin)，不(😚)可(ke)以不知人；思知(💣)人，不可以不知天。""天下之(🏂)达(🕕)(da)道(👼)五，所(🐭)(suo)以行(🥙)(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(🥛)妇(🛡)也，昆(⏲)(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交(🐢)也，五者天(tian)下之(😦)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(✖)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利(🤛)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(🖊)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🐾)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(🤭)所以修身，则知所(suo)以(yi)治(🚠)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(🌑)(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：(🤶)修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(🍼)，敬(jing)大臣(🏃)也，体群(qun)臣也(ye)，子(🥁)(zi)庶(😰)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(🎈)人也(🌙)(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(⭐)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(🔕)臣则(ze)不眩(🚿)，体群(qun)臣(🍙)则(ze)士之报礼重，子庶民(🥤)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(👼)工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归(👼)之，怀诸侯(🚫)则(🃏)(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(🥙)以修身也；去(🦖)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(🚇)贤也(📱)；尊(🏂)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(🚅)，所(suo)以(🛣)(yi)劝亲亲(😨)(qin)也(👹)(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(⏳)(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(🍮)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(😏)迎来(🐧)，嘉(🎨)善而(🍯)矜不(🥒)能，所(suo)以(yi)柔(📑)(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(🌈)危(wei)，朝(🐿)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(🍄)经(🛬)(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(👂)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(🌫)(bu)豫则废(🌙)(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(🎶)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。