《日本 韩国 德国 国产哪个好》

日本 韩国 德国 国产哪个好是一部由传仁 导演,由山田凉介 约瑟夫·利昂 雷婕熙 等演员主演的枪战 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(⏪)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(🚬)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(🏸)也(ye)，小人而无(🔅)忌(➖)(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(💉)(qi)至矣乎(hu)！民(🧚)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知(🆑)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(🚖)(dao)之不明(ming)也(➰)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(🈵)。人(ren)莫(mo)不饮(⛩)(yin)食(🚃)也，鲜能(🙎)知(zhi)味也(🈹)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(🦋)与(🎙)！舜好问(wen)而好(🏤)察(cha)迩言(🙅)，隐恶而扬(🕳)(yang)善，执其两端，用(🏉)其中(zhong)于民，其斯(🚷)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(🦌)知(🧛)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(🧝)(pi)也。人皆曰(🧐)''予知''，择(💺)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(😍)期月守也(ye)。"子曰(💅)："回(hui)之(🗳)为人(ren)也，择乎中庸(🕹)，得一(⏰)(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(🥡)(ke)均(⬅)(jun1)也，爵禄可(ke)辞也一区(🚨)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(〽)强。子(zi)曰："南方之强与(✨)？北方(💬)之强与？抑而强(qiang)与？宽(🤪)柔以教，不报(🏓)(bao)无道，南(🏖)方(fang)之强(qiang)也(🔉)，君子居(ju)之(🚑)。衽(🤜)金革，死而(🌺)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(📍)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(🦅)不流，强哉(zai)矫！中(🐪)立而不(bu)倚(👷)，强哉(😌)(zai)矫！国有道(🤒)，不(bu)变塞焉，强(🆔)哉矫！国无道(🐤)，至死不变，强(👵)哉(zai)矫(📐)！"子曰(🆗)(yue)："素(🎬)隐行(hang)怪(🐝)(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(🛬)子遵(🚏)(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(🍴)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(🆎)能之。君(😪)子(zi)之道费而隐(🌻)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；(🈲)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(🌪)(yi)能(🍐)行(✔)焉(🔧)；(😵)及其至也(🕔)(ye)，虽圣人(🖨)亦有(🖇)所(🥜)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(🙋)子语(🐸)(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(🏃)；语小，天下莫能破焉。《诗(😐)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(❄)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(🚼)远人。人之(🔕)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：(🎙)''伐(🕤)柯(🙀)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(🚰)远。故(gu)君(🔄)子(💋)以(🚱)人治人(ren)，改(🍊)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(🍺)而不(📤)愿(🍮)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(🤧)焉(yan)：所求乎(🐊)子(zi)，以事(✴)(shi)父，未能(🏹)也；所求乎(🧠)臣，以(yi)事君，未能(neng)也(🎼)；所(suo)求乎(hu)弟(📄)，以(yi)事兄(🛵)，未能也(🛶)；所(🤹)求乎(🤲)朋友，先(xian)施之(🧤)(zhi)，未能(🥉)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(📥)言之(zhi)谨(🍒)(jin)；有所(🏗)(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(🐠)不敢(💴)尽(🌅)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(🐆)乎其(👽)(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(🔬)素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(📴)；(🆘)素患难，行乎(㊗)患(huan)难：君子(🌞)无入(🦒)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(🍱)不尤人。故君(🔆)子居(ju)易以(🍝)俟命(ming)，小人(🕤)(ren)行险(xian)以(🐜)侥幸。"子曰："射(🚴)(she)有似(si)乎君子(🧡)；失诸(🔯)(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(🕶)自(zi)迩，辟(🥦)(pi)如(ru)登高(gao)必自(🦊)(zi)卑(😑)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(💨)。兄(xiong)弟(⛑)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(⚪)妻帑(👮)。''"子曰："父母其(qi)顺(💛)(shun)矣(yi)乎！"子(📎)(zi)曰(💡)：(🚏)"鬼神之为(wei)德，其(✔)盛矣乎！视之(zhi)而弗(🌤)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(🖖)可遗(yi)。使天(tian)下(🎑)(xia)之(zhi)人(❔)齐(💑)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(🚘)(yang)乎如在其上(shang)，如(🚣)在其左右。《诗》曰(🗺)：''神(😿)之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(🉐)(zhi)不可掩(👭)(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(㊙)曰(yue)：(👻)"舜其(🦐)(qi)大(🌆)(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(🌷)(ren)，尊为天子，富(🌠)有(💽)(you)四(si)海之内。宗庙(🥛)飨(xiang)之，子孙(👯)(sun)保之(🐣)(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必(🎡)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(👑)''嘉(🔺)乐(🕉)君(🚢)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(💒)(yi)民(🦇)宜(🐹)(yi)人，受禄于(😒)天。保佑命之(zhi)，自(🕸)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(🕢)(de)者必(🔕)(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(💈)(wang)乎！以王(wang)季为父，以(🔺)(yi)武王(🧞)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(🐊)(ji)、文王(wang)之绪(🔋)，壹戎衣而有(❣)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(🔕)，富有四海之(🐯)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(🐰)(wang)末(🆕)受(👩)(shou)命。周公成文、武(😘)之德，追王大(da)王、王季(🈶)，上(🍇)祀先(🐽)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(😵)庶人。父为大夫(🃏)，子为士，葬(zang)以(🥀)(yi)大夫，祭以士(🐣)(shi)。父(fu)为士，子为(🙋)(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(👘)(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(🐵)母之丧，无(🌕)贵贱，一(🕥)也。"子曰："武王、周(🕗)公(🗂)，其达孝(🧖)(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(😻)者也。春(💞)秋(🥀)修(xiu)其祖(🐒)庙，陈(🐫)其宗(zong)器(👤)，设(🏙)(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🍎)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(⛷)，所(🕢)以序齿(😉)(chi)也。践(jian)其位，行其(🗼)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(🙀)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(🤜)事(🌲)生(♍)，事(😟)(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(⛵)(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(🚔)也。明乎郊社之礼(🚪)、哦尝之义(🚶)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(🆙)问政。子曰："文、武之政(🍀)，布(🛹)(bu)在方(⏩)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(🏕)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(🐉)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(😟)(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(👘)为(📔)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(🌤)获乎上(🙋)，民不(bu)可(👧)得而治矣！故君(jun1)子不可(🍺)以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；(👐)思事亲，不(🕢)可以不知(zhi)人(🕞)(ren)；思(🏎)知(👸)(zhi)人，不可以不知(🚶)天(🥠)(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(🏀)(yi)行之者三(san)。曰(🚃)：君臣(chen)也，父子也，夫(🎴)(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(🔥)，五者(zhe)天(🚆)(tian)下之(🧣)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(🎟)下之达德(de)也，所(🛎)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(⛽)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(📠)。或安(an)而(🐑)(er)行之(zhi)，或利(🙀)而行之，或勉强而(er)行之；(🏺)及其(qi)成功，一(🌼)也。"子(zi)曰："好学近(🤧)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(🅿)三(🌆)者(zhe)，则(ze)知(💴)所以(🧚)修(💬)(xiu)身；知所以修身(🛤)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(♊)(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(👽)(wei)天下(🆙)国家有九(😍)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(💘)(jing)大臣也，体群臣也，子庶(🌸)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀二区(huai)诸侯(🛌)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(🖌)亲则诸(zhu)父昆弟不(🚳)怨，敬大臣(🖖)则不眩(🎆)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(☔)用足(🚟)，柔远(🎬)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色(📰)，贱(jian)货而(e欧美r)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)在线(🚟)视频其(🤐)位(📯)(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(🔦)(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(😾)禄(❎)，所以(👌)(yi)劝士(🛃)也(ye)，时(shi)使(⏱)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(🥫)姓也；日省月试，既廪(🌼)称(🔝)事，所以劝百(bai)工(播放gong)也；送(song)往(😚)(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(🛀)乱(😚)(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(🎺)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🕹)为(⏩)天下(xia)国家有九经，所以行(🤞)之(🚳)(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(⛏)则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(🍄)(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。