《人人操人人干日日》

人人操人人干日日是一部由贾金甩 导演,由杰西卡·麦克娜美 Mogboc 等演员主演的战争 微电影 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(📪)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；(🕉)小(❤)人之中庸也，小人而(🛬)(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(🆘)至(zhi)矣(📪)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(🎴)(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(🚽)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(🙌)(xiao)者(zhe)不及也(🔔)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(👝)(wei)也。"子曰(😍)："道其不行矣夫(😃)！"子(zi)曰(🏍)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(🤢)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(🥚)，用(🌚)其中于民，其(🆒)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(😸)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(🔦)(yu)知(⛵)''，驱(qu)而纳诸(🥢)罟陷(😨)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(🌦)(yue)''予(😊)知''，择乎中庸，而不能(🛂)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择(🐁)乎(🎈)中(🌨)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(🧟)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(💞)(ke)均(📭)也，爵禄(⚫)可(ke)辞(ci)也(🚉)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(🧕)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(🍂)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(😎)(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(🙌)。衽金革，死而不(bu)厌(💟)(yan)，北(bei)方之(zhi)强(🌪)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(🌛)(zi)和(🚊)而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(🤲)，不(🥏)变(🚌)塞焉(🎣)，强哉矫！国(🐈)无红桃(wu)道(🌜)(dao)，至死不变(📅)(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(📽)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(🆎)矣。君子(zi)遵道而行(🔪)，半(🌁)途而(📩)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(🕞)(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而(💻)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(🍔)道(🤖)费而(✒)隐。夫妇之视(🎄)频愚，可(🖨)以与知(🎊)焉；(🥓)及其至(zhi)也，虽(🖖)圣人亦(yi)有(🥫)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(🔕)，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🐅)不能焉。天地(di)之大(💚)也，人犹有(🌮)(you)所(😤)憾。故君(🐶)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(🛥)(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🤗)戾天，鱼跃(🏵)于(🐌)渊。''言(😀)其上(🏻)(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(🎥)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(🚇)(cha)乎(hu)天(🤚)地(🌾)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(⛱)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(🔨)(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(🛶)，睨而(📱)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(📧)子以人治人(ren)，改(gai)而(👤)(er)止。忠(zhong)恕(😫)违道(dao)不远(🎊)(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(⛲)于人(🏗)。君子(🈯)之道四(si)，丘未(🏔)能(🥈)(neng)一焉：所(suo)求(🍋)乎(hu)子，以事(shi)父，未(🧀)能也(🌲)；所(suo)求乎臣，以(🍓)事(shi)君，未能也；所(📤)(suo)求(🍸)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(🚈)(hu)朋友，先施之，未(🗑)能(💲)也(😭)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(🔙)不足，不敢(📼)不勉(mian)，有(💩)余(yu)不(🧓)敢(gan)尽；(🎡)言顾行，行顾言(yan)，君子(🌡)(zi)胡不(bu)尔！君子(😋)(zi)素(su)其位而(🛶)行，不(🌊)(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；(📕)素(su)患难(nan)，行(🕎)乎患难：君子(📙)(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(🏫)(er)不求于(🛵)人(💥)，则无(wu)怨(yuan)。上(💹)(shang)不(⏮)怨(yuan)天(⛺)(tian)，下(👋)不尤人。故君子(zi)居(🍵)(ju)易以俟命，小(🎸)人行险(xian)以(🍙)(yi)侥(🧣)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(🚯)(zhu)正鹄(🥂)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(🥅)之道，辟如(ru)行(hang)远(😞)(yuan)必自迩(er)，辟(🏯)如(💿)(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(🛶)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(🚚)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(🙈)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(🌙)祭祀(si)，洋(♈)(yang)洋乎(⌛)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(🍧)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(🛹)射思(si)！''夫(💂)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(🐡)。"子曰：(🚜)"九(❓)日舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(🏁)天子，富有四海(hai)之内。宗(🌈)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(🌈)其禄，必得(〰)其(qi)名(ming)，必(👉)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(🍣)材而(😀)笃(du)焉(yan)。故栽(🍑)(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(🛺)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(🍣)曰(yue)："无(🗡)忧(⚪)者(✂)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(🃏)子，父作(zuo)之(🌊)，子(🎴)述之。武王缵大王、王季(😙)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(🌜)不(💐)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内(🎀)(nei)。宗(🌞)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(🏮)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、(🥁)武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(💻)(ji)，上祀先(👔)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(🍷)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(🈲)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(🖨)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(🏇)夫(fu)。期之(🍜)(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(🎋)夫。三(➡)年之丧，达(📎)乎天子(zi)。父(🏦)母之丧(sang)，无贵(🧢)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(🈁)孝(🧔)者，善(💋)继(📵)人之志，善述人之(🌗)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(🤢)。序(🛑)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(🚗)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(➗)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🍜)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(📟)亡如(🌳)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(🕡)(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(🌀)示(🚍)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(💤)之政，布在方策。其人存，则其九九(qi)政举(🤩)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(📬)。夫(🚾)政也者，蒲(😪)卢也。故为(🥓)政(zheng)在人，取人以身，修(🎛)身以道(dao)，修(🎻)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(🆕)贤之等，礼所生(🥕)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(🆗)(de)而(er)治(😛)(zhi)矣！故君(🥉)子不(👽)可以不(😅)修身；思(🚃)(si)修身，不可(🧢)(ke)以不事亲(🚾)；思事亲(qin)，不可(🏋)(ke)以不(bu)知(📥)人；思知(🕜)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所(🦌)以行(hang)之者三(san)。曰(✌)：君(➕)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也(🗝)，五者天(tian)下之达道也(🏖)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之(🌃)者(zh欧(🐣)美e)一(🍦)(yi)也(💽)(ye)。或(🍞)(huo)生而知之，或学(💂)而(er)知(zhi)之，或因而(🙏)知(zhi)之；(🦅)及其知之，一(🛁)也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(🤮)而行之；及(😛)(ji)其(🎵)成功(gong)，一(☔)也。"子曰："好学(🌉)近(👊)(jin)乎(🆗)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(🍜)三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(⤴)修身(shen)，则知(🔓)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国(🐺)家矣。""凡为天下(🔄)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(🐶)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(⚾)，子庶民(min)也，来百工(❤)也，柔(🔰)(rou)远人也，怀诸侯也。修身(🔵)则道立，尊贤则(🥛)(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(📽)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民(🤭)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(⬇)(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(💯)则(😓)四(🔪)(si)方(👨)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(👘)明(🍮)盛(🏕)服(🎴)，非(fei)礼不动，所(😅)(suo)以修身(shen)也(ye)；去(🍒)(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(✂)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(👱)，所以(yi)劝亲亲也(🙄)；官盛(🗒)任使，所以(yi)劝大(da)臣也(🥪)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(🕉)使薄敛(⛩)，所以劝百姓也；日(💎)省(sheng)月(📀)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(💔)(bai)工也(🚃)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(📮)而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(💰)(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(📨)废。言(✉)前身(⛔)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(🐌)困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(🌟)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。