《91久》

91久是一部由Mike Luciano Phil Matarese 韦斯利·阿彻 导演,由李嘉月 等演员主演的枪战 爱情 恐怖 。剧情简介:仲(🍢)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(🏧)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(🖱)中；小人之中(👦)庸也(ye)，小人(😇)而无忌(🙉)惮(🤢)(dan)也。"子曰(😥)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(🍠)(zhi)不行(♊)(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(🎆)，愚者不及也(📍)。道之不明(ming)也(ye)，我知之(🌧)矣(yi)：贤者过(🆎)之(zhi)，不(bu)肖者(😽)(zhe)不(💥)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(🤰)"舜其大(da)知(zhi)也(💘)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶(😚)而扬善(🚣)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(⛑)(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🌏)莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(🐯)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子国产曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(🌕)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)：(⏲)"天下(➡)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(🛰)可能也。"子路(🎥)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？(🕤)抑而强与？宽柔以(🔟)教，不(bu)报无(🏒)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(📟)(gu)君(😨)子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(💑)，强哉矫！国有道，不(😱)变塞(🤤)焉(🌰)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🗻)弗为之矣。君子(zi)遵道(👙)(dao)而(er)行，半途(🔊)而废(fei)，吾弗(😁)能已矣。君(🈯)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯(❣)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(✈)费(🗝)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(🧥)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(🕔)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(😾)(fu)妇(fu)之不(bu)肖(🤨)，可以能行焉；(🥓)及其至也，虽圣(sheng)人(🔱)(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(😚)(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(🙍)能(🏖)破焉。《诗(🔞)(shi)》云：''鸢(🌯)(yuan)飞戾天(😕)，鱼跃于(yu)渊(🤠)(yuan)。''言其上下察也。君子之(🅰)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(📒)地。"子曰："道不(🌟)(bu)远人。人(ren)之(🐂)为道(dao)而远人(👏)，不(bu)可(ke)以(🌝)为道(🖊)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(🎉)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(🖲)(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(💯)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(💆)。君子之道四(si)，丘(🤤)未能(neng)一焉：(🚙)所求乎子，以事父(fu)，未能也；(🐃)所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；(👜)所(suo)求乎弟，以(yi)事(😋)兄(xiong)，未(wei)能也(🦄)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(🔕)行，庸言之谨(jin)；有所不(😀)(bu)足(🎳)(zu)，不(bu)敢不勉，有(👘)余不(🌦)敢尽；言顾行，行(🙂)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其(💅)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(👷)，行乎(hu)富(🎽)(fu)贵；素(🦇)贫贱，行乎贫(🥧)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(💻)狄；素(su)患难(🌌)，行乎患(🎋)(huan)难：君(📚)子无入而不自得(😹)(de)焉。在(🏃)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(🚪)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(♉)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(❓)以(🏘)俟(📈)命(ming)，小(🔟)人(🌉)行(hang)险以侥幸。"子(🍻)(zi)曰(🚩)：(😙)"射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(⚾)(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(⬇)(deng)高必(✌)自(🔌)(zi)卑(bei)。《诗(🥖)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(😊)鼓(gu)瑟琴(🚈)。兄弟既翕(🌺)，和(⚽)乐且(🌏)(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(♎)，乐尔(er)妻(🏻)(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰：(🤷)"鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听精品之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(🌑)(cheng)祭(🚜)祀，洋洋乎(💟)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：(⏮)''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(😭)思(si)！''夫微之显，诚之(🔁)不(🎏)可掩(🔊)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(🔂)(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(🗝)(bi)得其(🍪)寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(🍞)而(☕)笃焉。故(🏪)(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🎎)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(🎣)之。''故(🌲)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(🌋)王(wang)乎(hu)！以王季(😙)为(🍶)父(fu)，以武(wu)王为(📄)(wei)子，父(fu)作之，子(🛢)(zi)述(shu)之。武王(🚱)(wang)缵大(da)王(🚿)、王季、文(😏)王之(👓)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(🛍)失天下(xia)之(🕋)显(xian)名。尊为(🍥)(wei)天子(🎶)，富有(you)四海之内。宗(🎆)庙飨(🐸)(xiang)之，子孙保之。武王(📝)(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(😌)先(🥄)公以天子(zi)之(🦒)礼(li)。斯(⛸)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(➡)人。父(📞)为(👹)大(💼)夫，子为士，葬以(🙁)(yi)大(⏫)夫，祭(✨)(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(🤬)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(🧙)，达(🐅)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(👁)，一也(🙎)。"子曰：(🎗)"武(🚆)王、周公，其达孝(xiao)乎(🍋)！夫(🔑)(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(🏭)者也1688(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(🍔)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(🔔)(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(🥋)。序爵，所以(🗡)辨(bian)贵(gui)贱(😃)也(ye)。序事(👅)，所以(yi)辨(🐙)(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(🍩)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(🔂)(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(💿)(si)如(ru)事生，事亡(📛)如事存，孝(🎴)(xiao)之至也。郊社之(❔)礼(li)，所(suo)以(🚏)事上(shang)帝(di)也。宗庙(👋)(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(📡)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(🙇)(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(📻)策。其(qi)人(ren)存，则其政举(🏎)；其(qi)人(ren)亡(🌤)(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(🥕)者，蒲卢也(🦋)。故为(wei)政在人(🍤)，取人以(👜)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(🦈)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(🤴)(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(📀)。亲(🗣)亲之(🀄)(zhi)杀(🐕)，尊贤(🎫)之等(deng)，礼(li)所(🍛)生也。在(zai)成人(🏺)下(🍢)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(🐈)(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(👲)修身；思修(🐒)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(🐉)(qin)，不可(🕟)以(yi)不知人；(🤫)思(si)知人(🌅)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(🤼)之达(👩)(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(⬇)学(🏽)而(er)知之(zhi)，或(📜)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(😊)(ye)。或安(🤥)而(er)行(🔁)(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(🎒)行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(🥓)也。"子曰："好学近乎(🐙)(hu)知，力行近乎(🕹)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🤱)斯(🥡)(si)三者，则知所以修(🐫)身；知所以修身，则知所以治人(⚾)；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(🍟)天下国(guo)家(jia)矣(🍚)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(🔖)。修(🍑)(xiu)身(♑)则道立(🖤)(li)，尊贤则(🚀)不惑(huo)，亲(👁)亲(🤭)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(🖤)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(🛌)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归(🥠)之，怀(huai)诸侯则天下(🚽)(xia)畏之(zhi)。齐(📆)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(📞)(xiu)身(🥓)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(👈)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(🍅)其(🍑)好(🐒)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(🔈)(sheng)任(🕧)使，所以劝(quan)大(🐨)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(🍮)姓(🐷)也；日(✡)(ri)省(sheng)月(💾)试(📩)，既廪(😧)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(🥜)，所以(🏩)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(📋)时，厚(hou)往而薄(🍁)来，所(suo)以(👸)(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(🤠)天下国家(🔮)有九经，所以行之(zhi)者一(🌮)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废(😝)。言前身(shen)定则不羡，事(🥝)(shi)前定(🦐)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(💮)(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。