《日日视频网站》

日日视频网站是一部由程宇建 导演,由格兰特·凯斯 Cashin 德雷克·罗杰 劳尔·门德兹 等演员主演的恐怖 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🚷)"君子(zi)中庸(yong)，小(🖕)人反中庸(🕑)。君(🥣)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(🕛)(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(🎨)庸(yong)也，小(😘)人(ren)而(🔎)无(wu)忌惮(🔽)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(🔥)其至矣乎！民(min)鲜(📟)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(😠)(yi)：知者(zhe)过(🚵)(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(🚿)。道(dao)之不明也，我知之(👎)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(🦊)饮(😆)食(🐝)也，鲜(㊙)能(neng)知(⛳)味也。"子(zi)曰："道其(🍡)不(👻)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(💣)而扬善(shan)，执其两端，用其中(❗)(zhong)于民，其斯(❗)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(📎)(na)诸(❄)罟(gu)陷阱之中(😄)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(💍)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(📔)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(⏫)(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(🎶)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(👧)，爵禄可辞也，白刃(🎪)可蹈(🏊)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰：(📦)"南方(fang)之(👹)强与？北方之(📴)强与(yu)？抑而强与？宽(🕵)(kua日本n)柔(rou)以教，不报无道(🤧)，南方之(zhi)强(🕚)也，君子(💪)居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(📲)，北方(🛄)之强(qiang)也(👑)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(🤧)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(👫)(si)不变，强哉(zai)矫！"子(🐙)(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(♌)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(⏰)(yong)，遁世不见知(⤵)(zhi)而不(🔰)悔(🤖)，唯圣(sheng)者(zhe)能(🆕)之(zhi)。君(jun1)子之(⚾)道费而(🕛)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(🍪)知(zhi)焉；(🆔)及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)不卡肖(🧓)，可以能行(🦊)(hang)焉；(🖤)及其(✌)至也，虽圣人亦(🧡)有(you)所不能焉。天(tian)地之大(🥜)也(ye)，人犹(🔛)有(you)所憾。故君(👈)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(🎂)(neng)破(po)焉。《诗(💩)》云：''鸢(yuan)飞(⛹)戾天(tian)，鱼跃于渊(🍠)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(🆚)(hu)天地。"子曰：(🧒)"道不远人(🔖)(ren)。人(ren)之为道(dao)而远(🛢)人，不(🎢)可以为道。《诗》云：''伐(👃)柯伐柯，其(📝)(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(🎏)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以(🤑)为远。故(gu)君子以(yi)人(🎊)(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(🥠)。忠恕违道(dao)不远(🍋)，施诸(🔒)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(🛵)道四，丘未(♉)(wei)能一(🔱)焉：所求乎(hu)子，以事(🥫)(shi)父，未能(🙏)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(🎚)乎弟(di)，以(💮)事(👁)兄，未(wei)能也；所(🎡)(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之(🏋)，未能也，庸德(😝)之(⛲)行，庸(👆)言之(💼)谨(👚)；(🔵)有所(suo)不足，不敢(🍃)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(🐣)(hang)，行顾(📖)言，君子胡(hu)不尔(👐)！君子素其(qi)位而行(🏪)，不愿(😘)乎其外(wai)。素(🚎)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(🍜)，行(⛔)乎(hu)夷狄；(🚰)素(🦁)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(🌡)位不援(🐢)(yuan)上(🤟)，正己而(er)不求于人(💀)，则(ze)无(🥟)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(🔸)不尤人(ren)。故君子居(ju)易(👥)以俟(💟)命，小(🏷)人(💏)(ren)行(hang)险(🤗)(xian)以侥幸。"子(✝)曰(🕎)(yue)："射有似(⛄)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(🍡)其身(📖)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(🤪)高必(bi)自(⌛)(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🧓)(hao)合(🕯)，如(ru)鼓瑟(🤟)(se)琴。兄(xiong)弟(🧔)(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(🍤)(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(🥄)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰：(📨)"鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)在(🧒)线观看矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(🧑)(ren)齐(qi)明(🕔)盛服，以(👛)(yi)承祭祀，洋(💖)洋(🥎)乎(hu)如在其(🤑)上(shang)，如在其(🚘)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(📃)(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(🥣)之不(🙍)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(✈)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(🚏)飨(😂)之，子(zi)孙(sun)保之(🎡)。故大(da)德必得其位，必得其禄(🏌)(lu)，必(📌)得(de)其名，必得其(📄)寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(📒)(qi)材而笃(🧑)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(♋)：''嘉乐君(🌴)子，宪(💘)宪令德(de)。宜民宜人，受(❗)禄于(😯)天(⛎)(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(📷)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(🚜)为(📕)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(🍺)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(🎙)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(📈)(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(🚆)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季(🧥)，上(shang)祀(🔭)先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🍽)人。父为大(da)夫，子(🍝)为(👵)士，葬以(yi)大(🐟)夫，祭以士(👤)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(🚱)(zang)以士，祭以大夫。期(🚊)之丧(sang)，达(da)乎大(🌔)(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(🐞)天子。父(fu)母之丧，无贵(🌴)贱，一(😺)(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🗜)孝乎！夫孝(🏓)者，善继人之志，善(🤱)述(shu)人之(zhi)事者也。春(📠)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(🚔)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(💯)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(🧝)礼，所以序昭(zhao)穆(📯)也。序爵，所(suo)以辨贵(🕕)贱(📐)也。序(🌏)(xu)事(🎷)，所(🥓)(suo)以辨贤(🔘)也，旅酬(chou)下为(🎇)(wei)上，所(👝)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(⛔)(qi)礼，奏其(👝)乐(⏫)，敬(jing)其(🚩)所尊(🐍)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(🎗)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(👲)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(🥙)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🔯)(hu)！"哀公问(⛑)政。子(zi)曰(🍠)："文(wen)、(🈶)武之(zhi)政，布(📕)在方策。其人存(⏱)(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(🏠)其政息(🚜)(xi)。人(🚀)道(dao)敏政(🏩)，地道(dao)敏树。夫(💽)(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(🧒)政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(🗨)大(da)；义者宜(🎚)(yi)也(ye)，尊贤(♌)为大。亲(qin)亲(😗)之(🥦)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(🚮)所生也。在下(🤥)位不(🚵)获乎上(shang)，民不(💡)可得而(⭐)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(〰)修身；思修(🏝)身，不可以不(bu)事(🆎)亲(💷)(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(🏀)(zhi)人(👈)(ren)，不可(🥣)(ke)以(yi)不知(🚢)天。""天下(xia)之(zhi)达(🚦)道(🔌)五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(⬅)(san)。曰(yue)：君(👘)(jun1)臣也，父(🔂)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(🐸)(wu)者天下(xia)之(🦕)达道(🥈)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(🔯)者(zhe)一也。或生而知(💀)之，或学(xue)而知(🏚)之(zhi)，或因(yin)而(⏰)(er)知之(⏪)；及其知之(🎵)，一也(ye)。或(🚓)安而行之(zhi)，或利(li)而(🔋)(er)行之，或勉强(qiang)而行(✂)之(🎍)；及(⛸)其(📔)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(🎆)知所以(🕛)修(🕵)身；知所以修身，则(🚧)知(🥘)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(👨)以(📭)治(zhi)天下国家矣。""凡(💬)(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(🚊)也，亲亲(🃏)(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(♎)(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(🌉)(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(🌎)(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(🚓)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(🐡)(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(🕑)百(🖌)姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足(😴)，柔远人(🗾)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(🕡)以劝(🕑)(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(🅾)，所以劝(🤾)(quan)亲亲也；官(🔢)盛任使(🚥)，所以(yi)劝大臣(♑)(chen)也(ye)；忠(🛰)(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(🌥)廪称事，所以劝(quan)百工(💗)(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(💭)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(📚)(fei)国，治乱(luan)持危免费软(🥥)件，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(💿)侯也。""凡为天(😀)(tian)下国家有(you)九经，所以行(💅)之(📏)(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(🛹)(qian)定(ding)则不(🤢)疚，道前定(ding)则(ze)不(⤴)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。