《国内人人干人人操免费》

国内人人干人人操免费是一部由陈烃煜 导演,由孟广禄 Borle 陈武康 卢克·贝里 等演员主演的微电影 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(👍)(yong)。君子(zi)之中(📙)(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(🏘)(yong)也，小人而无(wu)忌惮(🚤)(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(🔘)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🕓)(dao)之不行(hang)也(👆)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(➗)。道之不(bu)明也(🖱)，我知(zhi)之矣(🍊)(yi)：贤(😊)者过(guo)之(zhi)，不肖者不(🦉)及(ji)也。人莫(😅)不(bu)饮(🍩)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(🌐)"舜(🗞)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(😑)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(👻)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(⛲)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(➖)。人(👝)皆曰''予知(💫)''，择(ze)乎中庸，而不能(🎡)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(🌥)(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(🐷)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(❌)(fang)之强(qiang)与？北方之强与(🕰)？抑而(er)强(qiang)与？宽(😾)柔(🎚)以(yi)教(♓)，不(🕸)报无道(🧜)(dao)，南方之(🛂)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(🛋)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(🖱)之。故君子(zi)和(he)而(🎠)不流，强(🥫)(qiang)哉矫(jiao)！中(🦌)立(🐜)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(👐)道(dao)，不变塞焉，强(🖤)(qiang)哉矫(jiao)！国无道(🚈)(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🔤)曰(📥)："素隐行(🍸)怪(guai)，后(hou)世有(🏿)述焉(🌖)，吾(wu)弗为(🖐)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(🌻)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(💑)之。君(jun1)子(zi)之(🙀)道(🐬)(dao)费(🌘)而隐。夫妇之(🚳)(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(📇)(qi)至(zhi)也(🌉)，虽圣人(ren)亦有(🅰)所不知焉(🎠)。夫妇之(🚉)不肖(xiao)，可(🎚)以(📎)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天(🌝)地之(🚭)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(🌞)君子语(🐌)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(📓)乎夫(🕧)妇；及其(qi)至(zhi)也(🍾)，察(cha)乎天地(🐨)(di)。"子(🌴)曰(💴)："道(dao)不远(😼)人。人之为(wei)道而(🧤)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：(🎂)''伐柯伐(👪)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(🚝)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(🎢)之(zhi)，犹以(yi)为远(🚂)(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(🌋)违(wei)道(dao)不远(🥧)，施(🍰)诸(🍁)(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(👭)(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(♋)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(🎨)事父，未能也(ye)；所求乎(♈)久久(hu)臣，以(🛶)事(🖋)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(🏎)(yi)事兄，未(🎉)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(🌅)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(🥦)顾言(yan)，君(🎃)子(👋)胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(🙀)乎(🦌)其外(⛩)。素(su)富贵(gui)，行乎富(🏈)贵(🤪)；(🎀)素贫(🌹)贱，行乎(🥚)贫(🕤)贱(jian)；素(🆖)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(🕠)，行乎患难：(😄)君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不(🍀)(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(🙉)援上，正己而(er)不求于(👼)人，则无(〽)怨。上不(bu)怨(yuan)天(🚿)(tian)，下(🥏)(xia)不尤人。故君子(🌀)(zi)居易(📨)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(🍰)。"子(zi)曰(yue)："射(🍇)有(🆙)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(🔋)道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(🥦)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(💮)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓免费(🐝)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(🦍)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(㊗)(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(🛩)(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(📻)明(⏫)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(😶)左右。《诗(🏿)》曰：(📹)''神(✒)之格思(si)，不可(🍸)(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(👻)曰(🕰)：(💅)"舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(📷)。宗(zong)庙(📁)飨之，子(🥑)孙(🎅)保之。故大(da)德必(bi)得其位(🔖)，必得其禄，必得其名，必(🥧)得(de)其寿(🥔)(shou)。故(🐬)(gu)天之生物，必因其材(🀄)而(🌸)(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(🔒)宜(yi)人(💳)(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(😴)(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(📜)(zi)曰："无(🕐)(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(💎)武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(🏣)王(wang)缵大王、(📈)王季、文王之绪，壹戎(🔙)衣(yi)而有(🙋)天下，身(🚋)(shen)不(bu)失(shi)天(🐼)(tian)下之(😞)显(📿)名(ming)。尊(🐨)(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(🛩)内。宗(⚪)(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(💧)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(🙀)(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(🛸)(li)也，达乎诸侯大(🤦)夫(fu)，及士庶人。父(🤟)(fu)为(👅)大夫，子(😐)为士(📉)(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(✏)(shi)。父为士(✉)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(❗)丧(sang)，达乎(🛺)(hu)天(tian)子。父母之丧(🐧)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(😽)、(⏫)周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(🐊)(zhi)志(🍁)，善述人(ren)之事者也。春秋(🚜)(qiu)修其祖庙，陈其(🐨)宗(🐭)(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(🎃)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(⏭)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(🐡)也，旅(🎦)(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(🐹)也。燕毛，所(🆒)(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(👝)，孝之至也(🤖)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(🐽)(zhi)礼，所(🌙)以祀乎其先也(ye)。明(🧢)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国(💱)(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(🛬)(wen)、武(wu)之(👪)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(🖋)其政举；其(🏓)人(👘)亡(📱)(wang)，则(ze)其(qi)政(🕦)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(📖)，修(🙆)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(🥑)，亲(🌟)(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(🍓)亲之杀(🦗)，尊贤之(🌠)等，礼(😹)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(⛺)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(🔺)；思修身，不可以(📘)(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(🌇)知人(🔚)；思知人，不可以不(bu)知(🐞)天。""天下之(🎈)达道五，所以行(🕔)之(🔜)(zhi)者(zhe)三。曰(🧘)(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(🍃)弟也(👧)(ye)，朋友(🧛)之交(jiao)也(🔩)(ye)，五者天下之达道也(📼)(ye)。知(🥞)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(🐇)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(🔣)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(🙉)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(🐵)，一也(🍢)。"子曰："好学近(💶)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；(🖐)知所以(yi)修身(🍎)(shen)，则知所以治人；知所以(🈯)治(🕍)人，则知所(🛶)(suo)以(🐇)治天(🎍)下(🌃)(xia)国家矣。""凡为(🆙)天下(🌂)国家有(you)九经，曰：修身也(🗄)，尊(zun)贤(♏)(xian)也(🗼)，亲亲(⛪)也，敬大臣也，体(💀)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(⏹)道立(🛁)(li)，尊贤(🍣)则(🌻)(ze)不惑(🏕)，亲(📕)亲则诸(🧦)(zhu)父(fu)昆(🗽)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(🎯)(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(🔚)庶民则百(🐑)姓(⚽)劝，来百(🀄)(bai)工(gong)则(🛴)(ze)财用(视(😏)频yong)足，柔(🎃)远(💓)人则四方(🥅)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(⛷)之(🚁)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(😮)也(ye)；(😌)去(qu)谗远(⭐)(yuan)色，贱货而贵德(🔧)(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(🏺)其(qi)好(🙉)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(🧙)(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(🔲)(quan)士也(🛀)，时(shi)使薄(〽)敛，所以(😥)劝百(🖐)姓(xing)也(📯)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(💒)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(💩)而矜不(bu)能(neng)，所(🎲)(suo)以柔(♓)远(👍)人也(🙃)(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(🍚)(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(⬛)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(🌓)经，所(suo)以行(👨)(hang)之(📎)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(📆)(qian)身(shen)定(🔡)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(🍽)困，行前定则不疚，道前(qian)定(🔤)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。