《夜夜草免费观看视频》

夜夜草免费观看视频是一部由阿基·考里斯马基 导演,由马晓峰 王伟华 伊莎贝拉·罗西里尼 等演员主演的战争 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(⬆)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🛁)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)：(🥄)"道(⛵)之不行(🆙)也，我(🆕)(wo)知(🖊)(zhi)之矣：(🌟)知者(🍖)(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(🚛)明也，我(wo)知之(zhi)矣(🏣)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(📷)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(📊)不(bu)行(✨)矣夫(fu)！"子(👸)曰："舜(shun)其大(🐮)知也与！舜(shun)好(hao)问(🏽)而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(🚶)(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(🎊)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(🎸)(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(⛓)曰''予(🏳)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(🎶)为(⏳)(wei)人也，择乎中庸(✝)，得一善(shan)则拳拳服(🐪)膺而弗(🎒)(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(📶)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(🥕)强。子曰(🥍)：(🎰)"南方(🎮)(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(➡)(qiang)与？抑而强与？(🙂)宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(😆)方之强(😣)(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(🐥)厌(🍚)(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(🛎)而不(👤)倚，强(💯)(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(🎭)(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(😛)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(🤖)(guai)，后世有(you)述(💥)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道(🐹)而(er)行，半(ban)途而(🎂)废，吾弗(🕹)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(🍩)(yong)，遁(dun)世不见(🎴)知而(🌻)不悔，唯(👙)圣者能(neng)之。君(jun1)子(🍔)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(🛠)之(💵)愚，可以与知焉(🐠)；及其(🔨)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(🧀)妇之(🌉)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(😻)焉。天地之大也(🍗)，人犹有所憾(😆)(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(🏈)莫(❓)能载(zai)焉(yan)；(🕰)语小(🌂)，天(🍦)下莫能(🗺)破焉(yan)。《诗》云：(🗄)''鸢飞戾天(tian)，鱼(👮)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(🛀)夫妇(😕)(fu)；及(ji)其至也(➗)，察乎天(tian)地。"子曰(🧛)(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道(🧟)。《诗(shi)》云(🎞)：(🌪)''伐(⭐)柯伐柯(ke)，其(🏎)则不远。''执(🔰)(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(🖼)(shi)之，犹以(🕉)为远。故君子以(🌗)人(🌸)治人，改而(🚶)止(🎅)。忠(🐖)恕(🔃)(shu)违道(🐟)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(🎚)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：(🕵)所(🦏)求乎子(💵)，以事父，未能也；(😐)所求乎臣(🔅)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(🛥)能(neng)也，庸(♟)德之行(hang)，庸言之(🗳)(zhi)谨；(🌽)有所不足，不敢(🦕)(gan)不勉，有(😾)(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(🏃)(hang)顾言(🕟)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(🐈)(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(😡)。素富贵(gui)，行乎(💁)(hu)富贵(📍)(gui)；(🐥)素贫(✡)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(🌱)(nan)：君(jun1)子无入(💺)而(er)不自(🐓)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(😆)(ling)下，在下位(🐜)不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(⛰)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(🐇)俟(🚲)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(😍)(qi)身。君子之(🌠)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(🍵)(ru)登(🍠)高(gao)必(bi)自卑(🌟)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(🌪)(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(🅰)(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(🌶)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(📦)(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(🦋)(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之(🎑)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(😍)，洋洋乎如在其上，如在其左右(🔺)。《诗(💤)》曰：''神之格思(👼)，不可度(du)思！矧(🐗)可射(📕)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(🌁)此(🚅)夫(🚨)。"子曰："舜其(qi)大(🥁)孝也(ye)与！德(de)为圣(🍛)(sheng)人(ren)，尊(zun)为(✖)天子，富(fu)有四(🌒)(si)海之内。宗庙飨(🎬)(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(🔊)其(💜)位，必得其禄，必得其名，必得其(⛰)寿。故(gu)天之(zhi)生(🎨)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(🖤)栽(zai)者培之，倾(💿)者覆之。《诗》曰(🧀)：''嘉乐(🏠)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(❓)人，受(shou)禄(😲)(lu)于天。保佑命(ming)之，自(♉)天申(shen)之。''故(🐣)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(🤝)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(👓)季为父，以武(wu)王(😰)(wang)为(🤴)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、(✉)文(wen)王(🔙)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(🚁)(shen)不失(shi)天下(💍)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(🅰)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(📨)(zi)孙保(bao)之。武(🧝)王末(mo)受命。周公(⏸)成(cheng)文、(🙇)武之德(🦕)(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(👳)祀(🎖)先(xian)公以(yi)天子(🏝)(zi)之礼。斯礼也，达(🛏)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🌾)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(🐤)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(🚐)(yi)士，祭以大(♏)夫。期之(zhi)丧(😒)，达(da)乎大(da)夫。三年(🕊)之丧，达乎(🏇)天子。父(💓)母(📏)之丧(sang)，无(🖱)贵(gui)贱(jian)，一也(💻)。"子(❇)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(🗿)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(🤱)也。春秋(🕚)修(💜)其祖(🈶)庙(🏜)(miao)，陈其(qi)宗(🎶)器，设(🤮)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(🧘)(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(🆓)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(🐧)贱(🎻)也。燕(yan)毛，所以(🛃)序(xu)齿(chi)也。践(🕧)(jian)其位(🍏)，行(hang)其(🥞)礼，奏(🚜)其乐(🥖)(le)，敬(🕞)其所(suo)尊，爱其所亲(📱)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(😭)(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(😟)其先(🥏)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(📉)之(🏪)(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(🕺)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(🔜)，则其(qi)政举；其人亡，则其(🙁)政息(xi)。人(🍥)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(📜)者(zhe)，蒲(pu)卢(🔴)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(🎀)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(🏫)大；义者宜(👲)(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(🏅)贤(🔈)之等(🗄)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(😃)不获(👡)(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(🚊)；思修身，不(bu)可(✝)(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(💞)(bu)可以不知人(⛎)；(👃)思(❇)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(⌚)达(🗨)(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(🍂)也，夫妇也(🍱)，昆弟(👸)也，朋友之(🧡)交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(😛)(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(⏬)学而(er)知之，或因(yin)而(🖼)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(😧)(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(🔠)。"子曰(yue)：(🔐)"好(🐅)(hao)学近(🥋)乎知，力(👰)(li)行近乎(🌂)仁，知耻(chi)近(jin)乎(🐜)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(⭐)(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人(👓)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(🏸)(fan)为天下国家有(🍪)九(⛏)(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(🐰)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(🥢)(chen)也(🐘)，子(⏲)庶民(min)也，来百(bai)工(🍏)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zh在线(👂)u)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(🛅)亲(😗)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🌈)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(🚣)(li)重，子迷奸庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(🕌)财用(🏈)足(🕡)，柔远(yuan)人则四(si)方(👁)归(👞)(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(🐛)(wei)之(📶)(zhi)。齐明盛(🍞)服(🌃)，非(💘)礼不(🐩)(bu)动，所(suo)以(🐘)(yi)修(🧀)身也；去(qu)谗(😎)远色，贱货而贵德，所(🆓)以劝贤也(ye)；尊其(📶)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(🦑)(guan)盛(👇)任使，所以劝大臣也；(🔰)忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(📱)(suo)以劝百姓(🙊)也；日(🤜)省月(yue)试，既廪称事，所(📁)以劝(quan)百工也(🔩)(ye)；送(📿)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(🤦)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(💫)世，举(⏳)废国，治(🧢)乱持危，朝聘(pin)以时(🍄)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(🍯)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(🌽)豫则立，不豫(👊)则废。言(🎲)前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(🐓)不(🗯)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。