《插拔综合网》

插拔综合网是一部由罗伯特·泽米吉斯 导演,由Matsuguchi 陈碧云 乔纳森·梅杰斯 塔拉·巴斯罗 吴佳佳 等演员主演的其它 冒险 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(🚓)(yong)也(📁)，君子(zi)而(🌼)(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无(🎛)忌惮也。"子(🤹)曰(🕛)："中(🤺)庸(🚭)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(🎀)矣！"子曰：(🖨)"道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(🌞)不及也。道之不(bu)明也(😀)，我(🐳)知之(zhi)矣(🏻)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(♐)(ye)。"子(🥢)曰："道其(qi)不行矣夫(🔝)！"子(zi)曰：(🦉)"舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(🤮)(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(♒)扬(yang)善，执其两(⏲)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(🏬)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(📷)(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(🍳)中(❤)庸(😃)，而(🆙)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(🆎)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)日日矣。"子曰(yue)：(🥄)"天(tian)下(💽)国(🤼)家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(📙)，白(🤸)刃(🌞)可(ke)蹈也，中(🧜)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(📹)(qiang)。子曰："南(🛹)方(fang)之强与(📬)(yu)？(📶)北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(🏸)道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之(🏺)。衽金(jin)革，死而(👈)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(🚧)也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(😡)君子和而(er)不(🏛)(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(⏲)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(🔳)矫(🌨)(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(⏪)怪，后世有(you)述焉，吾(♎)弗(🏈)(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(📝)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(🔢)，遁(dun)世(🛳)不见知而(🍏)不悔，唯圣(🔟)者(🏿)能之(🍁)。君(😬)(jun1)子之道(💍)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(🔈)愚，可(ke)以与知焉；及其至(🙏)也，虽圣人亦有所(🚤)不知(😗)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(⛳)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(🆔)(y夜夜u)大，天下莫能(🛣)(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(🕌)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(👜)。君子之道，造端乎(🕵)夫妇；及(🍌)其至也，察乎(hu)天(🏘)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(❓)。人之(zhi)为(📳)道(👦)而(er)远人，不可以为道(💍)。《诗(🔂)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(👖)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🎸)之(zhi)，犹以为远。故(🏨)君子以人(🕜)治人(ren)，改(🧕)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(🚄)(zhu)己(ji)而不(🥡)(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(📃)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(📻)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(⚫)臣，以(😿)事(shi)君，未能也；所求乎弟(😽)，以事(🛳)兄(😨)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(🐮)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(🥍)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(👡)不勉(🐖)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(🔔)素其(qi)位而行，不愿乎其(〽)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(🏻)(hu)贫(pin)贱(🥋)(jian)；素夷狄，行乎夷狄(👘)(di)；素患难，行乎患难(🤩)：君子(🦃)无入(ru)而不(bu)自得(🔺)焉。在上位不陵下(xia)，在(🕙)(zai)下(xia)位(✒)不(📭)援(🈲)上，正(🈚)(zheng)己而(🚲)不求于人，则无(👚)怨(yuan)。上(shang)不怨(🧙)天，下(🏡)不(bu)尤(🔇)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(🌕)俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(🕥)子；失(shi)诸(☝)正(zheng)鹄，反求(🏛)(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(✅)必自迩(👿)，辟(pi)如(🐄)登(deng)高必自(zi)卑(🌨)。《诗》曰：''妻(🚽)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🐣)(xiong)弟(🐞)既翕，和(he)乐且(📟)耽。宜尔室家(jia)，乐(⛓)(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(🙈)乎！"子(🐽)曰：(🏁)"鬼神之(zhi)为德，其(🕟)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🥎)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(🕟)可遗。使天下之人齐(💫)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(🚻)右(you)。《诗》曰：(🍠)''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(🥦)(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(🏖)显(xian)，诚之(🌧)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(🍱)曰(yue)："舜(⛔)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(🔎)之(⛰)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(✈)，必(bi)得(🎿)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(😬)之(🤗)生物(👴)(wu)，必(🥙)因(🎚)其材而笃焉(🔝)。故(🙆)(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(🧢)''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(🦈)令德。宜民(👳)宜(yi)人，受禄(🚈)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(👀)(zhi)。''故大德者必(bi)受(⏺)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(🚶)，其(qi)惟(🈶)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(🍆)(zi)述(😒)(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(😖)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(😲)。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(🚊)海之(🔃)内(🎯)。宗(zong)庙飨(😁)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(🤮)之(🏻)德，追(zhui)王(🎨)(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以(🤞)天子(zi)之礼。斯(🦎)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(🎴)(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(👃)为士(📜)(shi)，子(zi)为(💽)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(🍒)以大夫。期之(💭)丧，达乎大(⛏)夫。三年(🎟)(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(🚬)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(🈸)之(zhi)志，善述(🅱)人(ren)之(zhi)事(💕)者也(🥋)。春秋修(⛺)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(🦊)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(🈹)。宗(🤸)庙之礼(🍛)，所以(🆔)序昭穆(mu)也(🕕)。序(xu)爵，所(🌼)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(⚾)以(🤵)序齿(🧦)也。践(jian)其位，行(🛣)其(qi)礼，奏其乐，敬(🦋)其(qi)所尊(🏀)(zun)，爱其(qi)所亲，事(🧦)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(🌮)至(zhi)也(ye)。郊社之(🥞)(zhi)礼，所以事上帝也(🌅)(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(🍐)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰：(🦈)"文、武(👳)之(💢)政(zheng)，布(😫)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(🚺)(ju)；其(📞)人亡，则(🎞)其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取(🔡)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(🔦)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(➿)(ye)，亲(🌑)(qin)亲(🎑)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(🍨)贤(🀄)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(💚)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(🏇)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不(🎲)可以不(✒)(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(🌫)知人；思知人，不(bu)可(💊)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(😌)(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(🎐)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(⛸)(zhi)交也，五(👈)(wu)者天下之达道也。知(🦇)(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(😟)，所(🎓)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(📘)(er)知之，或因(📱)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(➗)。或安而行之(zhi)，或利而(⬜)(er)行之，或勉(🔊)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(💽)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(🏵)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(🍗)知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(🕰)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(🌗)也(ye)，尊贤(🤨)(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(🐋)(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(🛒)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(🍂)侯(✈)(hou)也。修身(🏅)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(🎽)(fu)昆(kun)弟(🚫)不怨，敬大臣(📱)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(✏)士(🚗)之(zhi)报礼重(📣)(chong)，子(🥋)庶民(👷)则(🔽)百(bai)姓劝，来百工则财用(🔶)足(🐀)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(🔞)之，怀(huai)诸(🐿)侯则天下(xia)畏(🔪)之。齐明盛服，非礼不动，所以(🤢)修身也；去谗远色，贱(💊)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(⛅)(zun)其位(🔀)，重其(qi)禄，同其(🛅)好(hao)恶(🧔)，所以劝亲(qin)亲(🌔)也(🔑)；官(🔕)盛任(ren)使，所以劝大臣也；(🐿)忠信(xin)重(⛑)(chong)禄(🕝)(lu)，所(😆)以劝士也(ye)，时使(🛤)薄(bao)敛，所以(📇)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(🏾)劝百工也；(🔉)送(🌉)往(🤩)(wang)迎(🈷)(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(📖)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(🙏)废国，治乱持危(🥑)(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(🕹)(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(🔔)(xia)国(guo)家有(🖨)九(🤣)经，所(🎗)(suo)以(yi)行之(zhi)者一(⌚)也。凡事(🎩)豫则立，不豫则(🎸)废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(🥓)则不(🌤)困，行前(qian)定则不(bu)疚(🚑)，道前(🌟)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。