《丁香五月人人干人人摸》

丁香五月人人干人人摸是一部由张康 导演,由许圣武 Jeram 张玉轩 等演员主演的科幻 动作 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(🏏)；小人之中(🎤)庸也，小人而无(wu)忌(🍃)惮也。"子曰(⏹)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(😗)"道(🍒)之(🏀)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(🚍)(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(😥)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(🏩)(ye)，鲜能知味(👺)也(ye)。"子曰(🚆)：(📍)"道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(🔷)迩(🤺)言，隐恶(🌴)而扬善，执其两端，用(📲)(yong)其中(zhong)于民，其斯(🎫)(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(🤣)曰(👛)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(🍣)莫之知(zhi)辟也(⏸)。人皆(jie)曰''予(🏾)(yu)知(zhi)''，择(⏸)乎中(👄)庸(yong)，而(er)不能期月(🍐)守也(⛅)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(🤠)。"子(🥓)(zi)曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(🗂)刃可蹈也，中庸不可能也(🛡)。"子路(🛴)问强。子曰(⛎)："南方(🙄)之强(qiang)与(yu)？(💎)北(😜)(bei)方之强(qiang)与(yu)？(🎈)抑而强(qiang)与(🏷)(yu)？宽柔(rou)以(☕)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之(✖)(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(🌤)(zhe)居之。故君(jun1)子和(🦐)而(🏮)(er)不流，强哉矫(💺)！中(🖖)(zhong)立(li)而(🛠)不倚，强哉矫！国(guo)有(🚫)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(🚍)矫！国无道，至死(🤺)(si)不(😟)变，强(🙁)(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(🦖)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(播放zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(🏥)见知(⛸)(zhi)而(⚽)不悔(hui)，唯(wei)圣(🌠)(sheng)者(zhe)能(🤵)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(🥩)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知(🏵)焉(🧞)。夫妇之(zhi)不(😏)肖(xiao)，可(🤖)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(🐮)，人犹有所(🔧)(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(🔘)(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🦋)(yuan)飞戾(🈹)天(🕐)(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(🤳)(cha)乎天(🚬)(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(🎢)为道(🏎)而远(yuan)人(👻)，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(🥪)柯伐柯，其则(🤤)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(🏙)(wei)远。故君子(zi)以(yi)人色片(ren)治(🌎)人(🥒)，改而止。忠(⛽)恕违道不(bu)远(yuan)，施(🕙)诸(zhu)己(🗼)(ji)而(👤)不(bu)愿(🍕)(yuan)，亦(yi)勿(🚱)施于(🚯)人(⛱)(ren)。君(jun1)子之道四，丘(🥚)(qiu)交换未(🍞)(wei)能一焉：所求乎子(💄)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(🏒)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(🥦)；所求乎朋(💏)友，先(xian)施之，未(🔃)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(🌀)(zhi)谨；有所(👧)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🥙)(gu)行，行顾言，君(🌬)(jun1)子胡不(bu)尔！君子(👐)素其位而行(🏊)(hang)，不(⚓)愿乎(🧚)其外(🐂)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🐑)贱；素(su)夷狄，行乎(🤨)夷狄；素患难，行乎患(🌷)难：(🧕)君(jun1)子(zi)无(🖇)(wu)入(🐕)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(📩)不(⛑)援(㊗)上(🚏)，正(zheng)己(ji)而不求(⛸)于人(👱)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(♟)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(😝)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(🏁)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(👕)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(⌚)自迩(❎)，辟(pi)如(ru)登高(🧛)必(bi)自(🤣)卑。《诗》曰(yue)：''妻(📍)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(🅱)耽(dan)。宜尔(🎇)室(shi)家(👆)，乐(🤙)(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(🕠)曰："父母(mu)其顺(💛)矣(yi)乎！"子(zi)曰：(🌊)"鬼神之(🕜)(zhi)为德，其(qi)盛(🗿)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(🥡)(zhi)而弗闻(wen)，体物(🖕)而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(😙)盛服(fu)，以承(🛸)祭祀(💗)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(🥍)上(shang)，如(🚑)在(🥘)其左右。《诗(shi)》曰(❤)(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(📘)(xian)，诚之不可掩(😚)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(😲)也与！德(🐛)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(😧)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(🆎)之。故大(🧖)德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(🙈)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉(🦍)。故(🏿)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(🏿)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(👽)德(✡)。宜民宜人，受禄于天。保佑(🗨)命之(♏)，自(zi)天(🌴)申(💾)之。''故大(🕣)德者必受(😼)(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(🔧)(zhi)，子述(🛑)之。武王缵大王(😛)、王季(🐎)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(🥍)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(🌧)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🙄)之，子(zi)孙保(🙌)(bao)之(✍)。武(wu)王末受命(🍋)。周公成文(🕯)(wen)、武之德，追王(😽)大王、王(👐)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(🙍)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(🎪)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(👪)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(📅)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(✴)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(🖊)、周(zhou)公，其达孝乎(✴)！夫(fu)孝(xiao)者(👕)，善继人(☔)之(zhi)志，善述人(🏨)(ren)之(🕡)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(🦊)庙，陈(🦃)其宗(🌬)器，设其(🤘)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(🈳)(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(📳)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(😥)(qi)礼，奏其乐，敬其所(⚫)尊，爱其所亲，事死(⚓)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(🏳)至(📐)也。郊社(🕸)之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(🌏)，所以(🤩)祀乎(⛑)(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(🤑)诸掌乎！"哀公(gong)问(🏆)政。子曰(yue)：(🆘)"文、武(wu)之政，布在方(🍄)(fang)策(⚫)。其人(ren)存(cun)，则其(🈹)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(🚑)政息。人道(💣)敏(min)政，地(📷)(di)道敏树。夫政(Ⓜ)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(🥓)人，取人(ren)以身，修身(🤱)(shen)以(yi)道，修道(🍐)以仁。仁(💓)者人也(📲)，亲(🔲)亲为(👨)(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(❗)(suo)生也(ye)。在(🎱)下位不获(🏁)乎(hu)上，民不(bu)可得而(🍌)治(zhi)矣(yi)！故(🍈)君(🐌)子不可以不(😇)修身；(🏠)思修身，不(bu)可(♓)以不(🅿)事(shi)亲；思(😞)(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人(🐺)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(🥚)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(🔛)达道五，所(🚱)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(👯)，父子也，夫妇(🐓)也，昆弟也，朋(peng)友(🥣)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(🤗)(zhi)，仁，勇，三者(😻)天下(🎻)之达(da)德(🦍)也(ye)，所以行之(zhi)者(🎒)一(❔)也。或生(sheng)而知(🎰)之，或(💙)学而知之，或因而知(😋)(zhi)之；及其(qi)知之(🐸)，一也(😨)。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(🍜)(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)：(🐝)"好(hao)学(在线观看xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(🔱)人；知所(suo)以治人，则知所以治(🍒)天(💿)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(⛎)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(🕰)也，敬大(da)臣也，体群(🦍)臣也(📈)，子(zi)庶民(🚳)也，来百工也，柔远人也(👃)，怀(huai)诸侯也(🖇)(ye)。修(🥄)身(shen)则道立(li)，尊贤则不(⏭)惑，亲(💦)亲(🍅)则诸(🈴)父(💵)昆弟(🍀)不(🐷)怨，敬(jing)大臣则不(🙌)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(🐽)(bai)工(🏒)(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(♎)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🌃)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(💎)(li)不动(dong)，所(💒)以修(xiu)身也；(🎚)去谗远色，贱货而贵德(🥧)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(🕠)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(🧔)大臣也(⏺)；忠(🏟)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(✝)使薄敛，所以劝百(🔏)姓(♒)(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(👧)(shan)而矜(🅾)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(💰)(ji)绝世(💂)，举(ju)废国(🥄)，治乱持危，朝聘以时(♎)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(🌞)前(qian)身(🧘)定则(🎵)不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道(🎗)前定则不穷(🕧)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。