《国内自拍第九色》

国内自拍第九色是一部由 申汉率 导演,由亚历山大·加芬 姜黎黎 马克·可汗 左凌峰 凯莉·索恩 等演员主演的爱情 喜剧 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(🍊)中庸也(👈)，君子而(🔶)(er)时中；(🕤)小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(😘)："中(🌼)(zhong)庸其至(🍑)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(🧘)：(👕)"道(dao)之不行也(🥙)，我知(zhi)之矣：知者过(👦)(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(🛠)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(🔦)(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(📺)(qi)大知也(🏑)与！舜好问而好察(👑)迩(🌚)言，隐恶(e)而(🏩)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(⛺)''予知''，驱(⏪)而(〰)纳诸罟(🐺)陷阱之中(📚)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(🎙)(ze)乎(🦑)中(🔹)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(🎓)也(ye)，择(💁)乎中庸(🍊)，得(de)一善(👵)则(ze)拳拳服膺而弗失之(⏰)矣。"子曰：(🔣)"天下国家可(📰)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(🎂)问强。子(zi)曰："南方之强(🚽)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(🎢)道，南方之(🎛)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(🛤)而不厌(yan)，北(🚍)方之强也(😃)，而强(📑)(qiang)者(🍏)居(ju)之。故(➰)(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(♒)(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(⏬)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(🎣)哉(😀)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(🔤)，后世有述(🕵)焉，吾(🚒)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(⚽)弗能已矣(🐉)(yi)。君子依乎(hu)中庸(🆔)(yong)，遁世不(bu)见知而不(♊)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(🤩)人亦(🍉)(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(🎗)(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(🏅)能行(🌲)焉(yan)；及其(⏩)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(♈)(neng)焉(🥍)。天地之(zhi)大(da)也(🖥)，人(ren)犹有(📃)(you)所憾(🧗)(han)。故(🔜)君子语大，天(tian)下莫能载焉(🐝)；(🎫)语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(🐮)》云：''鸢(🦐)飞戾(li)天(🌒)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(🔐)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(📊)至也(ye)，察乎天(😥)地(🔵)。"子曰(yue)："道(📽)不远人(ren)。人之(zhi)为道(🗓)(dao)而(er)远人，不可以为(😽)(wei)道(dao)。《诗》云：(🕳)''伐(fa)柯(🕖)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(🏭)，犹(🎴)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(🖌)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(⤴)(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(㊙)求乎子(zi)，以事父(🤬)(fu)，未(💎)能也；所求乎臣，以事君，未能(🌫)也；所求乎弟，以事(🛏)兄，未能也(🎚)；所(🧥)求(qiu)乎(📜)朋友，先(xian)施(shi)之(🌋)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(🙊)之谨；有(🕤)所不(🐊)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(🙌)；言顾(👭)(gu)行(hang)，行顾言(🐐)，君(jun1)子胡(🎑)不(🚼)尔(⏫)(er)！君(jun1)子素其(💰)位而行，不愿(🚠)乎(🦗)其(🏸)外(🍗)。素富贵(🏁)(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(🛢)(hang)乎夷狄(🗺)；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君(🐟)(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(🙀)，在下位不(bu)援(💜)上(🏈)，正(zheng)己而(🍺)不(bu)求(🤴)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(🛅)，下不(bu)尤人。故君子居(🦕)易(yi)以(yi)俟命(👐)，小人(📅)行险以(🍃)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；(👪)失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(🏓)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(🦒)(ru)行远必(🕝)自迩，辟(🏸)如(🏷)登高(gao)必自卑(🍍)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(🍄)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之(😕)而弗闻，体物(🌉)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(👍)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(👦)(qi)上，如在(🎙)其左(🐰)右(you)。《诗》曰(🌱)(yue)：''神之格思，不可(🏿)(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(🍾)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(📅)(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(🐈)圣人(ren)，尊为(🚳)天子(zi)，富有四海(💆)之(🖼)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(🏒)，必得(de)其(🔭)(qi)禄，必(bi)得其(🏍)名，必(bi)得其寿(💠)(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(📵)(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(😝)(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🏚)(le)君(🎆)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(🗨)佑命(ming)之(zhi)，自(🍻)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(🤓)(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(⬛)(wang)、(🌴)王季(ji)、文(🕑)王之(🔇)绪(🐷)，壹(yi)戎(rong)衣而(♐)(er)有(📎)天(⛽)下，身不失天下之显名(ming)。尊为(🚞)天(tian)子，富(🤪)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(🦗)(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(➗)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(📨)王(🐮)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(🏎)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(🈶)乎诸侯大(da)夫，及士庶(🍥)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(🐤)(yi)大夫(🏝)(fu)，祭(⛎)以(yi)士。父为(♉)士，子为(wei)大(🏺)夫(🏺)，葬以士(shi)，祭以(🐼)(yi)大(da)夫(🏊)。期(📈)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(⏹)，达乎(hu)天子(zi)。父母之(🐑)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(😧)(zhe)，善继(ji)人(🛠)之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也(🏢)。春(chun)秋修其(💾)(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(🧒)。序(xu)爵，所(suo)以(😽)(yi)辨(😅)(bian)贵(🖼)(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(🦐)下为上(shang)，所(🙉)(suo)以(🦄)逮(dai)贱也。燕毛(✒)(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(♐)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(🌗)(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(📨)，所(suo)以(👙)(yi)事上帝也。宗庙(🥄)之礼，所(💼)以(yi)祀乎其先也。明乎(🏆)郊(🦌)社之(🌜)(zhi)礼、哦尝(😬)之义(y视频i)，治国(🔱)其如(ru)示(⛸)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、(🙏)武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(Ⓜ)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(⚡)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道入口(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(🗨)者，蒲(pu)卢也(🙃)。故(gu)为(🛃)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修(🚜)身(😂)以(🐦)道(🧙)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(🗂)者(zhe)宜也，尊贤为(👆)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(🗝)，礼所生(sheng)也。在(🍉)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可(🔼)以(🚙)不事(👍)亲(🐕)(qin)；思(si)事亲(🏰)(qin)，不可(ke)以不(🚈)(bu)知(♒)(zhi)人(ren)；思(si)知(🏁)人(ren)，不可以不知天。""天下之(🙂)达(da)道(🔞)(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(⛓)也(ye)，五(😯)者(🖨)天下之达道也。知，仁(🕸)，勇(🎞)(yong)，三者(🔊)天下之达(🐶)德也(🕔)，所以(🔥)行之者一(🚙)(yi)也。或生(🤛)(sheng)而(👔)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(🏀)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(😛)(er)行(hang)之，或勉强(👻)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(🙃)(ye)。"子曰："好学(👨)近(🍫)乎知(zhi)，力行(🌱)近(🧒)(jin)乎仁，知(zhi)耻近(🐽)乎(🚛)勇(🔗)。知斯(👧)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(🕛)所以(🍿)治人；知所以治人，则(🌞)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(💰)下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(📒)(xiu)身(🏀)也，尊(📋)贤(🏎)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(👃)也，子庶(📊)民也，来百工也(🚌)(ye)，柔(rou)远人也(🍭)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(🍮)父昆弟不怨(yuan)，敬(🤩)大(🥅)臣(🚬)(chen)则(🦒)不(bu)眩(xuan)，体(🌭)群臣则士之报礼重(🤔)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(👐)工则财用足，柔远人则(💧)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(⏲)(hou)则天(📹)下(xia)畏(wei)之(💾)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(🍒)修身也；去(qu)谗(🕴)远色，贱(jia夜夜n)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；(🔀)尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(🐚)以(🔜)(yi)劝亲亲也；官(🛑)(guan)盛(sheng)任使，所以劝(🈁)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(🔕)(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(🥕)百姓也(🛹)；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(🛤)(jia)善(🧖)而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继(🦀)绝世，举废(fei)国，治乱持危(🔺)(wei)，朝聘(🐓)(pin)以(yi)时，厚(🕔)往而薄来(🚼)，所以怀(🦗)诸侯(🐿)也。""凡为(🛍)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(🔀)者(🎿)(zhe)一也。凡(fan)事(👠)豫(yu)则(ze)立(li)，不(💤)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(➕)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。