《九色红桃视频》

九色红桃视频是一部由黄晓雪 导演,由木村千咲 国广富之 加布里埃尔·卡特 景熙童 等演员主演的枪战 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(⚫)中庸(yong)，小(💢)(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(🏯)(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人(🌡)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(🏅)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(🏉)(qi)至矣乎(🍾)！民鲜能(😾)久矣！"子曰(🏺)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：(🌽)贤(🖼)者(🐽)过之(zhi)，不(⬇)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(👋)也。"子(❓)曰："道(dao)其不行矣(🍋)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(🍸)(cha)迩(er)言，隐恶而扬(🎪)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(⚓)以为舜(🚍)(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(😖)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(🚾)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(🌚)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(⛵)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(🛋)。"子(zi)曰(🦁)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(👏)禄可辞也，白刃可蹈也(🧕)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(📚)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(👒)(zhi)强(qiang)与(yu)？北(🏦)方(fang)之强与高清？(🔪)抑(🍌)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(🛺)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子(😸)和而不流(🦈)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(😺)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(🤡)弗为(🚼)之矣。君子(♒)遵(zun)道而(🈚)(er)行，半(ban)途而(er)废(🐦)，吾弗能已矣(yi)。君(🚺)子(🦒)依乎中庸(🎊)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(💼)。君(jun1)子(🖍)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(🤖)(ji)其至也(✴)，虽(🛁)(sui)圣人亦有(you)所(🌺)不知焉。夫妇之不(🏄)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(🌡)其(📜)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有(🎢)所憾。故君(🏦)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(🗓)》云(🈯)：''鸢(📼)飞(fei)戾天，鱼(😡)跃(yue)于渊。''言(📣)其(🎄)(qi)上(shang)下(📯)察(🎌)也(ye)。君子之道，造端(🎅)(duan)乎夫(🐨)妇；(🏻)及(ji)其至也(🥙)(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(🏞)(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以(🏜)伐(🔇)柯(ke)，睨而(🔺)视(shi)之，犹以(yi)为(👯)远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而(💗)止。忠(🐀)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(🏼)(ren)。君子(zi)之(zhi)道(🌑)四，丘(🆗)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(🧦)(hu)子(zi)，以(🍟)事(shi)父(🌜)，未(🧗)能(neng)也；所(🚶)求(😶)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求(😕)乎(🕕)朋(🚚)友(you)，先(☝)施之，未能(🤒)也，庸(yong)德之(zhi)行(💿)(hang)，庸(yong)言之(🛂)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(👁)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(📦)(jun1)子胡(🍍)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(📔)富(fu)贵，行乎(☔)富(🍍)(fu)贵(🏴)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(😻)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(🦋)乎(hu)患(🐍)(huan)难：君子无入(👴)(ru)而不(🌇)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(🦍)(ling)下(🛢)，在下位(🗾)不(bu)援上(shang)，正(🥢)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(🛒)。上(shang)不(🔚)怨(yuan)天(❗)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(👬)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(🧛)(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(🤒)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(👿)如行远(yuan)必(bi)自(🔬)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi日韩)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🤚)子(zi)好(hao)合(💟)，如(🦐)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🛥)乐且耽。宜(🚐)(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(📉)为德(de)，其盛(🏠)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(💦)而(er)弗(fu)闻(🏻)，体(ti)物(🎚)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(🧘)如(ru)在(🎄)(zai)其上，如在(🔟)其左右(🖇)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(🆓)思(🏬)！矧(shen)可(ke)射(she)思(🎛)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(🕳)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(🌿)(wei)天(📟)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(📣)之，子孙(😴)保之(zhi)。故大德必(🚑)得其(qi)位(🌈)(wei)，必(🦓)(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材(🌃)而笃(du)焉。故(🐟)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(🤵)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🚕)子，宪宪令德(🥪)。宜(🍭)民宜人，受禄于(🗜)天。保佑(😂)命之，自(💽)天申(🐲)之。''故大德(de)者必受(➖)(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(🚟)季为(📟)(wei)父，以武王为(🏏)(wei)子，父(🏳)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(🐩)，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(💥)四(si)海(⛎)之(🌎)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🐟)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(🧘)(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王(🔏)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(🕴)夫(📕)(fu)，及士(😴)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(🚣)夫，祭(🍓)以士(😤)。父(🕕)(fu)为士，子为(wei)大(⛵)夫，葬以士(shi)，祭(😿)(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(🏅)乎大(da)夫。三(〽)(san)年之(😍)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧一二三区(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(🆘)"武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(🤩)人之志，善(🎀)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(🏄)(chun)秋修其祖庙，陈(🤮)其宗器，设(🤥)其裳衣，荐(♎)其时食。宗(🤯)(zong)庙(miao)之(zhi)礼(⏰)，所以(🥘)序(🥣)(xu)昭穆(mu)也。序爵(😆)，所以(🚵)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(🍃)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(🚮)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(🎸)乐(le)，敬其所尊(😪)，爱其所亲，事死(si)如事生，事(🎀)(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至(🧀)也(🤧)(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(♉)礼(🖼)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、(🛏)哦尝(chang)之义，治(📴)国其如(🕞)示诸掌乎！"哀公问政(🌓)。子(zi)曰："文、(📃)武之(zhi)政，布在(🐸)(zai)方(🔦)策。其(qi)人(👮)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(🈹)。故(🌜)(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(🌇)，修道以仁。仁(👔)(ren)者人也，亲(qin)亲为(🈁)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(🏆)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(🕝)上，民(min)不可得而(👢)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(🔛)(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思(🃏)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(👢)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(💙)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(🗣)友(you)之交(jiao)也，五者天(🙉)下播放器(xia)之(✳)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(📚)也，所(suo)以行(🤭)之者(♐)一也。或生(🏀)而知之(🏟)，或学(xue)而知之，或因(🍥)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(🛺)也(🥎)。或(huo)安(an)而行(🎭)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(📦)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(😤)勇(🎉)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(🗝)治(zhi)人(📜)(ren)；知(zhi)所以治人(💅)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(👱)(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(😓)也(ye)，尊贤也，亲亲也(🍅)，敬大臣也(ye)，体群(♐)(qun)臣也，子庶民也，来百工(🥖)也(😆)，柔远人也，怀(⛩)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(🈲)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(🆗)不(🔔)眩，体(🛍)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(👢)则财用(🥂)(yong)足(😿)，柔远人(🔙)(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(🐚)盛(🥟)服(🎽)(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；(😨)尊其(qi)位，重(🥓)其禄，同(tong)其好(hao)恶(🐝)，所(suo)以劝(quan)亲(😰)亲也(ye)；(🦇)官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(💋)大臣(😛)也(🕚)；(🐞)忠信重(chong)禄，所以(🌿)劝士也(🍧)，时(🦏)(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(👳)(yi)劝百(bai)姓也；日省(🍣)(sheng)月(🏮)试，既廪免(🖋)费称事，所以(😣)劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(🐏)善而矜(🤤)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(⏪)；继(🎁)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(🥨)危，朝(🐳)聘(pin)以(♒)时，厚(🍯)(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(🐭)也。""凡(fan)为天下(xia)国家(💻)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(🕑)。凡(🏓)(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(😎)(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(♒)(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(⛓)(ding)则不(⛵)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。