《桃色精品网》

桃色精品网是一部由德翁·泰勒 导演,由Billburg 丹·斯蒂拉奇 玛丽·茅泽 乔伊丝·詹姆森 保罗·伍思里奇 多米尼克·库珀 等演员主演的武侠 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(🎠)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(🏀)(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(🏑)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(📹)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(⤴)鲜能(🔩)久(🆙)矣！"子曰：(👂)"道(dao)之不(bu)行也，我(🏐)(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(🕵)者过(guo)之，愚者不及(💾)(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：(♐)贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(🌐)也(🍹)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(🤛)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(✒)恶(🏍)而(er)扬善，执其(qi)两端(🥅)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(🦉)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(🕊)皆(jie)曰(🧡)''予知''，驱而(er)纳(👐)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知(⛸)辟也(🤣)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(🍭)能(😈)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(📢)庸(yong)，得一善则拳(💌)(quan)拳(quan)服膺而(📰)(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(🉑)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(😌)不(🈺)可能(🖐)(neng)也。"子路(💟)问强。子(zi)曰(😙)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(🍡)柔以(🕊)(yi)教，不报(🐽)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(🕤)不厌(yan)，北(🌭)方(🥦)之(💒)强也，而(🕋)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(♌)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(🦐)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(📫)有(🏦)述焉(🔗)，吾(wu)弗(fu)为(💷)之矣。君(jun1)子(🎡)(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(➗)子依乎(🐓)中(🍯)庸，遁世不见知(🤚)(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(👱)(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉(🖍)。夫(fu)妇之不(🎛)肖(🥡)(xiao)，可以(🥗)(yi)能(😬)行(hang)焉；及(ji)其(🚻)至也，虽圣人(ren)亦(☔)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(🌕)所憾。故(⚫)君子语(💺)(yu)大，天(👺)(tian)下莫能载(😮)焉；(🏮)语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(🐇)于渊。''言其(qi)上下察也(🈯)。君(👫)子之道(dao)，造端乎(🕐)夫妇(fu)；及(⏩)(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(🈴)不(bu)远人。人(🤖)之为道(👚)而(🥄)远(yuan)人，不可以为(💃)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(🐷)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(🐕)子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(🏛)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(🦎)。君(🗑)子(zi)之道四，丘(🕐)未(wei)能一焉(yan)：(😆)所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(🔙)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(🔚)(shi)君，未能(neng)也(🔂)；所求(🐃)乎(hu)弟(🔚)(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；(🏮)所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(♋)(mian)，有余不(😕)敢尽(😒)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(🙂)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(🖼)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(🤽)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(♊)子无入(😧)而(er)不自得焉。在上(🧗)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不(🕊)援上，正(zheng)己(📻)(ji)而(♐)不(🕟)(bu)求于人(⬜)，则无怨。上(🦎)不怨天，下不(🆒)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(📝)求(qiu)诸其(qi)身(🍓)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(🤕)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(😞)''妻子好合，如鼓(🥁)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(🦀)。宜尔室(shi)家(🐳)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(🏥)(gui)神(⛱)(入口shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(🧑)在其(qi)左右(🧛)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(😨)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(🔞)(yan)如此夫(🚋)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(👼)为天子，富(🎢)(fu)有(you)四(🦈)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(⏸)(wu)，必因其(qi)材而(🌼)笃国产(🥈)焉(✖)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(🦏)，受(💢)禄于天。保佑命之(zhi)，自(😠)天申(shen)之。''故(gu)大德(🤭)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(🗳)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(🤓)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪(👹)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(🚉)下(xia)，身不失(💷)天下之显名。尊为(🛵)天子，富有四(🗝)海之(📮)内。宗(zong)庙(🐪)飨之，子孙(📢)(sun)保之(zhi)。武王(🎪)末(mo)受命。周(zhou)公成(🏚)文(wen)、武之德，追王大王、(⬛)王季(🎪)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🍡)(zhu)侯(hou)大夫，及(🌂)(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(🙉)，祭以士(😟)(shi)。父(fu)为(wei)士(🎀)(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(😖)以(yi)士，祭以大夫(🏠)。期之丧(🦀)，达乎(☔)大夫。三年之丧(😋)(sang)，达乎天(tian)子(🏢)。父母之丧，无贵(💝)贱，一(👏)也(🚢)。"子(zi)曰：(🏗)"武王、(🤷)周公(👝)(gong)，其达孝乎！夫孝者(🌇)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也(🙍)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(🥏)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(📫)贵(🔮)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(🌏)(xia)为上，所以逮(📄)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(🔆)序齿也(😟)(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(🥡)(suo)尊，爱其(💤)(qi)所亲(✝)(qin)，事(💳)(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(🥘)至也。郊社(🛂)之礼(🗂)(li)，所以事上帝也(🥢)(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(🐆)郊(👷)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(💒)(shi)诸(🔃)掌乎！"哀(🐞)(ai)公问政。子(zi)曰："文(♊)、武(wu)之(🛹)政，布(🥚)在方(fang)策。其(🏼)(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；(🗾)其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(🚣)(dao)敏政，地道敏(🍌)(min)树(shu)。夫(fu)政(🥀)也(🙋)者(🎹)(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(🏝)以身，修身(shen)以(😌)道(🦆)，修道(dao)以(yi)仁(❤)(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(🔥)，亲(🕚)亲(qin)为(wei)大；义(🅾)者宜也(📍)(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(🏧)亲之(🏆)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(❤)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；(💑)思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(🍽)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所(🥜)以(🦒)行之(🆘)者(zhe)三。曰：君(永久jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(🐝)妇也(ye)，昆(kun)弟(🌠)也，朋(😇)(peng)友(you)之(👹)交(😖)也(ye)，五(wu)者(🍝)天下之(📫)达(da)道(🗒)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之(🚀)者一(🦂)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(📦)(zhi)；(🛁)及其知(🐞)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(🏈)(zhi)，或(huo)勉强而(er)行(🐆)之；及其(🏗)成功(😟)(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(😴)近乎(🌨)(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(💵)，则知所(🚕)以修身；知(👴)所以(yi)修(💵)身，则知(🌭)(zhi)所(💗)(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(💐)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(🚝)(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(🛰)也(ye)，尊(📔)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(🚛)(rou)远(🛍)人也，怀诸(zhu)侯也(🦖)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(📜)诸(👈)父昆弟不(🎈)(bu)怨，敬大臣则不眩，体(📭)群(🌞)臣则(ze)士(shi)之报(👉)礼(li)重(🍤)(chong)，子(🎤)庶民则(🕌)百(bai)姓(xing)劝(🏇)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(🏖)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(🔕)不(🎿)动，所(🏵)以(yi)修(🐦)(xiu)身也；去谗(🤞)(chan)远色(se)，贱(🌂)(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(🎻)劝贤也；尊(zun)其位，重其(💦)禄，同其(🗺)好恶(e)，所(🧢)以劝亲(qin)亲也；官盛(🎶)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(🏷)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(👽)(ye)，时使(shi)薄(🖖)敛(🀄)，所(🔠)以(yi)劝百姓(xing)也(🕢)(ye)；日(💶)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(💂)百(🍩)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(❔)以柔(rou)远人(👎)也；继绝世，举(ju)废国(🥝)，治乱持危，朝(chao)聘以(👫)时，厚往而薄(🌍)(bao)来(🌸)，所(🗻)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(🤹)(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(🕡)(yu)则(📂)废(🏅)(fei)。言前身(💨)(shen)定(🐭)则(ze)不羡，事(shi)前(🎍)(qian)定(📶)则不(⛷)(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(🚜)则不疚，道(dao)前定(🛍)(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。