《999国内精品www永久免费》

999国内精品www永久免费是一部由LauraBailey 导演,由Tzvetislav Russi 等演员主演的恐怖 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🌂)："君子中(😟)庸(yong)，小人(⚡)(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(🈚)子而时(♟)中(🎗)(zhong)；(😲)小人(ren)之中庸也，小人而无(🚏)忌(🕰)惮也。"子曰："中(zhong)庸(🎳)其(qi)至矣乎！民鲜能(🆑)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(🐭)之，愚(🥝)者(💟)不及也。道之不明也，我知之(🎱)(zhi)矣(🎟)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(🏦)(ji)也。人(🍠)莫不(bu)饮食也(🤤)，鲜能知(🌵)味(🍮)(wei)也(🕠)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(👧)(zi)曰(🥅)："舜其大(🌛)(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩(👗)(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(😁)善，执其(qi)两端，用(♑)其中(🍠)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(🤠)"人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(📞)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(⛺)莫(mo)之知(zhi)辟(😻)(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🎌)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(🎼)之(🏇)为人也(ye)，择乎中(🌏)庸(🌽)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(🕕)弗失(🐑)之(🔦)矣。"子(🥊)(zi)曰："天下国(guo)家(🏦)可(🥩)均也(ye)，爵(🅱)禄(🍴)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🚜)(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？(😣)北方之(zhi)强与(🌝)？抑而(🐸)强与？宽柔(rou)以教，不报(🍶)无道(dao)，南(🐉)方之强(🦓)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(🔅)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(🍵)(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(✋)不倚，强(🥎)哉矫！国有道(👊)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(🔴)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(🏡)(dao)，至(zhi)死不(💆)变，强(😭)(qiang)哉矫(📥)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(🐀)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(🔶)而行，半途而(👥)废(🕔)，吾弗能(👎)已(yi)矣(🌶)。君(✈)(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(🧥)见知而(er)不(bu)悔，唯(🔷)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(🍋)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；(🔐)及其至(🍝)(zhi)也(ye)，虽(👟)圣人(🕋)(ren)亦有(🛡)所不知焉。夫妇(😰)(fu)之不肖，可以能行焉；(🍳)及(🆓)其至也，虽(🕒)(sui)圣(sheng)人(📰)亦有(🐊)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(😷)子语(yu)大(da)操逼，天(tian)下莫能载焉；语小(😡)，天(tian)下(🔷)莫能破焉(🏚)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(💪)下(xia)察也。君子之(🔎)道(🛹)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(💪)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(〽)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(🖊)柯以(🌸)(yi)伐(🚑)柯(🚹)，睨而视(shi)之，犹以为远(🥞)(yuan)。故君子(🔹)以(yi)人(ren)治(🚶)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道(📚)不(🌅)远，施诸己而不愿，亦勿施(🔪)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(🚾)(si)，丘未能一焉：所(🔧)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(🧦)(neng)也(ye)；所不卡求乎(🕒)(hu)弟(🦁)(di)，以事(🚶)兄，未(wei)能(neng)也(🌱)(ye)；所(🍋)求(👶)(qiu)乎朋友，先施之，未能也(♟)，庸(yong)德之(🎡)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(📗)，行顾(🗾)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(🔌)(hu)其(qi)外。素富(🛸)贵(gui)，行乎(⛅)(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(🍱)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(💀)(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(💜)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(😁)位不援上，正(🦎)(zheng)己(🎃)而不(🖲)求(🎑)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(🏝)(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君(🕔)子(🦇)居(🌄)易以俟命，小人(ren)行险以侥(🎌)幸。"子曰(🍘)："射有似乎(🍩)君(jun1)子；失诸正(⛹)(zheng)鹄，反求(🦒)(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(🕉)，辟如(ru)行(🥏)(hang)远(🛺)必自迩，辟如登高必(🌆)自卑。《诗》曰：''妻子好(🎁)(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(🏮)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🥇)(zi)曰："父(❄)(fu)母其(🏏)(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(Ⓜ)(zi)曰(yue)：(💉)"鬼(gui)神之(👃)(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(🌍)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(💬)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(👾)可(ke)度思(si)！矧可射(⛏)思！''夫(👓)微(wei)之显，诚之不(📴)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(📆)(ye)与！德(🎳)为圣(🐝)(sheng)人，尊为天子，富有(🐵)(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(🗽)之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(💦)(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(📡)之生物，必(bi)因其材而笃焉(⛱)。故栽者培(🌡)之(🤤)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🐽)君子(zi)，宪宪令(ling)德(👁)。宜民(min)宜(📗)人，受禄于天(🐢)。保佑命之，自天申之。''故大(🆓)(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(➕)惟文王乎(😹)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(🤑)(wu)王(❎)缵大(da)王(🌴)、王季(ji)、文王之绪，壹(🚞)戎衣而(er)有天下(xia)，身不(🏜)失(🤹)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(🗃)(wei)天子，富有四海(ha免费i)之(zhi)内。宗(👕)(zong)庙飨(🎎)之，子孙保之(✡)(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、(🙌)武之(🥔)德(de)，追王大王(wang)、(🧙)王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(😈)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(🍣)(da)夫(🎫)，及士(shi)庶人。父(fu)为(🤳)(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(💐)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(🦊)(wei)大夫(✴)，葬以(🎻)(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(🔜)。三(san)年之丧，达(😨)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(🤵)(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(♉)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🗼)器，设其裳(shang)衣，荐(⏯)其时(👾)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(🏺)以序昭(🤦)穆(🙀)也。序爵，所以(🗜)(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(✏)(shi)，所(🌩)以辨贤也(ye)，旅(🎽)酬下(xia)为(❎)(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(🥗)(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(🈯)之至(😐)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(🌐)庙之礼，所(🐧)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(🌩)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🖊)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(📐)，布在(zai)方(fang)策。其(⛱)人(🌑)存，则其政举；其(🌦)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(💜)(wei)政(zheng)在人(👎)，取人(😩)(ren)以身，修身(🚭)(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(🐾)，亲亲(qin)为大；义(🏛)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(🏎)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(🍽)(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(♑)不可(ke)以不(bu)修身(🕷)；思修身(shen)，不(bu)可(🎏)(ke)以(yi)不事亲；思(🆙)事亲，不(bu)可以(🆘)不知人；(👸)思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(👓)(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(🔙)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🗄)下之达(🐠)德也，所以(yi)行之者一也。或(💛)生而知之(😁)，或(huo)学(📴)而(er)知(zhi)之(🚍)(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(🛅)而行之(zhi)，或利而(🎐)行之(🍶)，或勉强而(👡)行(hang)之；及(🍓)(ji)其(🐭)成(✨)功，一(🛫)也。"子曰：(🕝)"好(👱)(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(🍃)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(👇)(san)者，则知(zhi)所(suo)以(🙌)(yi)修(🌳)身(shen)；知所(🥨)以修身(😞)(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(🎋)所以(🚶)治人(ren)，则知(💄)(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(👼)(guo)家矣。""凡(🚑)为(🛷)天(➗)(tian)下(xia)国(🕞)家有(😸)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(🗡)臣(🧞)(chen)也，子庶民(❎)也，来(🤝)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(😠)侯(😫)也。修身则(ze)道立(li)，尊(🕉)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(🤾)则(ze)诸(🗂)父(fu)昆弟(🔛)不(👪)(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(🥣)则(ze)不眩，体(🗒)群(👁)(qun)臣则士之报(👜)(bao)礼重，子(zi)庶民则(🚰)百(😥)姓(xing)劝，来(👐)(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(🎐)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(💶)(hou)则(👅)天下畏(🍆)(性爱wei)之。齐明(💖)(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(🎡)(suo)以(yi)修身也；去(🔝)美(⤵)女谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(🥗)(ye)；(🛅)尊其位，重其禄，同其好(🍊)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(📳)大臣也(ye)；忠(🚃)信(🔕)重禄，所以劝士也，时使薄(📝)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(♿)(ye)；日(🌷)(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(🤾)事，所以(yi)劝百(⌛)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能(🛥)，所(☝)(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(🥫)(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(🍳)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(🤷)一也(ye)。凡事(⤵)豫则立，不(bu)豫(🦃)则废。言前(qian)身定则(🦗)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则(😳)不(🍺)疚(jiu)，道前定(✴)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。