《人人操天天草》

人人操天天草是一部由乔治娜·芜班 导演,由Baasanbuu 等演员主演的科幻 其它 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🏤)"君子中庸(yong)，小(👗)人反(fan)中庸。君(jun1)子(💍)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(🍥)中(💷)(zhong)庸也(ye)，小人(🎅)而(er)无忌惮(⛲)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(📬)(hu)！民鲜(👑)(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(⬅)者过之，愚者不及(🐸)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：(🌟)贤(📂)(xian)者过(💄)(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(♈)，鲜能知味也。"子曰："道其不(💎)行矣(🕶)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(🚱)！舜(➰)好问而好察(cha)迩言(🦗)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以(⌚)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(🐄)知''，驱(qu)而纳(👺)(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(♊)莫(👔)(mo)之(📎)(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(📠)能(neng)期月守也。"子曰："回之(🐆)为(wei)人(ren)也(🛫)，择乎中(zhong)庸，得一善(🍴)则拳拳服(🏞)膺(ying)而(🎆)弗失(🍝)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(🖨)不可(🔘)(ke)能(neng)也(🚝)(ye)。"子路(🥜)问(⏲)强(qiang)。子(🍋)曰："南(🌍)方(🥒)之(zhi)强与(🥏)？北(😜)(bei)方之强与(🎣)？抑而强(🌌)与(yu)？(👝)宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(➿)之(🥢)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(🕒)居(ju)之。故(gu)君子(🛴)(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(✈)(zai)矫！国(🔪)无道(🔯)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(🎑)隐(🛣)(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(🥡)道而行(hang)，半(😙)途而废，吾(wu)弗能已夜夜矣(♍)。君子依(yi)乎中庸(🍵)，遁(🏥)世不(bu)见知而不悔，唯圣(🔑)(sheng)者能(🕊)之(zhi)。君子(🚂)(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(🤓)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(⌚)行焉；及其至也(🎅)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(📢)所不能(🌺)焉。天地之(👘)(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(🚧)(gu)君(🔢)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(🐗)(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(⛷)戾天，鱼跃(yue)于(🤪)渊。''言其上(🎍)下察(🌻)(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(💴)及(ji)其至也(🥜)，察乎天地。"子(zi)曰：(🎾)"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(⚡)之(🥜)为道而(🧜)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🏦)柯，其则不(🌂)远。''执(🧓)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🏹)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(🍝)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(🌾)己而(🤯)(er)不(bu)愿，亦(🥚)勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：(🏖)所求乎子(🚘)，以(😬)(yi)事(🥪)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(✍)(hu)弟，以(📛)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(⌛)(zhi)谨；有所(suo)不足(🙇)，不敢(👋)不(🗡)勉，有余不敢(gan)尽(🕔)；言(yan)顾(🎎)行，行顾言，君子胡不尔(❕)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(♊)乎夷狄(😱)(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(🕧)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(🧢)己而不(bu)求于(👑)人，则无怨(🖇)。上不(bu)怨天，下(📑)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(👑)(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(🥧)(fan)求(qiu)诸(🤛)其身。君子之(👭)道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(🌈)，辟(pi)如登(deng)高必自(🐓)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(➿)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(🛥)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(🍙)曰："父母其(💞)顺矣乎！"子曰："鬼(😬)神之为(wei)德，其(qi)盛(📇)矣(yi)乎！视(🌤)之(zhi)而(🏌)弗见，听之而弗(❤)闻(wen)，体物而不(👈)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(👳)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(👂)》曰(yue)：''神(shen)之(🧓)格(😮)(ge)思(🈺)，不可度思！矧可(ke)射(🏪)思(si)！''夫微之显，诚(💃)(cheng)之不可(ke)掩(🐫)如(🛤)此(🕥)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(🎍)圣(🔘)人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(🔃)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(😣)(de)其禄，必(🥝)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(🤬)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(🏜)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(🙋)民宜(yi)人，受(shou)禄于天(🙁)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(🛡)(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🎨)惟(🧟)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(🧑)武王为子(🎑)(zi)，父作之，子(🛣)(zi)述(😁)之。武(wu)王(🐹)(wang)缵(zuan)大王(wang)、(🐖)王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(🌀)(you)天(🌺)下(🍂)(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(🏦)(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(🆘)王末(🈚)受(shou)命。周(🏅)(zhou)公(gong)成文、武(🐐)之(🔼)(zhi)德，追王(🎗)大(🎚)(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(🦕)(zhu)侯大夫(fu)，及士(🧠)庶(shu)人(🎟)(ren)。父(🤑)(fu)为(🍹)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(🌀)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(🍥)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(🚆)(mu)之丧(🔰)，无贵贱(⏯)，一(🐂)也。"子曰(🧝)："武王、周(zhou)公(gong)，其(🏼)达孝乎！夫孝者(🌄)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(🦅)修(xiu)其(🍄)(qi)祖(🌲)(zu)庙(miao)，陈其(🛸)(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(🎤)食(shi)。宗庙(🏰)之礼，所以序昭(zhao)穆(🎲)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(📏)(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(✂)其(🍈)礼，奏(🉑)(zou)其(🏾)乐(😻)，敬(🏰)其(🏝)(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(🥊)，事死如(🍌)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(✔)，所以事上帝(🐞)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(🎪)(ye)。明乎(💁)(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(🚤)政息。人(ren)道(🔤)(dao)敏(min)政(🚁)(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(🛑)，修(xiu)身以(🍿)道，修道(dao)以仁。仁(👧)者(🐀)人也，亲(qin)亲(🔅)(qin)为大；(🐋)义者宜也(ye)，尊(zun)贤(🍐)为大(🎃)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(📼)(xian)之(zhi)等(🉐)，礼(li)所生也。在下位(🔑)不(bu)获乎上，民(💪)不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(🎧)(bu)可(ke)以不(💂)事(🔄)(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(💮)知(😃)天。""天下(xia)之(🐪)达(da)道五(🕡)，所以(👒)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(🍤)(ye)，昆弟也，朋友之(🍴)交(jiao)也，五(🥪)(wu)者(📕)天下之达(da)道也。知(🥂)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🤷)达德也，所(suo)以行(hang)之者(😤)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(📺)知之，一也(ye)。或(💿)安而(er)行之，或利而行(📥)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(👐)也(ye)。"子(zi)曰(⏲)："好(hao)学(🏝)近(🍓)(jin)乎知(🎬)，力(🌇)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(🌐)勇。知斯三者，则(ze)知所(🗂)以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国(🏇)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(📴)家有九经夜夜，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(🍃)工也，柔远人(🐸)也，怀诸侯也(🔒)。修(🤲)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(🔣)，亲亲则诸(zhu)父(🛃)昆弟(♋)(di)不(🍽)怨，敬大(🔽)臣(⛺)则不眩，体群(🚕)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(🖇)(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(😐)(ming)盛服，非(😙)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(🛏)谗(🤨)远色，贱(🐦)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(🏠)(xian)也；尊(💄)(zun)其位，重其(😗)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；(📘)官盛(sheng)任使，所(🥋)以(🚸)劝(quan)大臣(chen)也(🛵)(ye)；忠信(🥧)重禄，所以(🐫)劝(quan)士(🛎)(shi)也，时使(🚪)薄敛，所以劝(🐳)百姓也；日(ri)省月试，既廪称(🎩)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(🕤)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(💤)而薄(🐼)来，所(🕛)以(yi)怀诸侯也。""凡为(🏬)(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(🚿)(yu)则(ze)废。言(yan)前身(🛤)定(ding)则(🚧)不(bu)羡，事(shi)前定则不困(🆑)，行前(🚟)(qian)定(🐝)则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。