《天天日天天射天天操天天爱》

天天日天天射天天操天天爱是一部由刘月涛 导演,由Clifford 艾玛·杜蒙特 吉尔莫·德尔·托罗 Winai 佩德罗·帕斯卡 等演员主演的爱情 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(🐩)中(zhong)；小(🤝)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(😍)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(💲)(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(🤫)及也。道之不(🈵)(bu)明也(🎪)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(🐺)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(🏖)，鲜能(🕖)(neng)知味也。"子曰："道其不行(🍿)矣夫(fu)！"子(😙)曰："舜其大知也与！舜好问(🆎)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(🥘)善(shan)，执(😶)其(qi)两(liang)端(🍨)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(🛌)乎(hu)！"子曰(🔂)(yue)："人皆(😉)(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(🔒)(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(🕎)(shou)也(🏞)(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(💟)，择(👃)乎(💕)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(🐕)，爵(🍭)禄可(🛥)辞也，白刃可蹈也(🕉)，中庸(🎰)(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(🍨)(zi)曰："南方之(📀)强与(🧀)(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(🚣)以教(jiao)，不(bu)报无道(🔑)(dao)，南方(🎴)(fang)之(🔍)强也(ye)，君(jun1)子居(🤙)之。衽(🗡)(ren)金(jin)革，死(🍖)而不厌，北方之(zhi)强也(⏭)，而(🛤)(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而(🚀)不流，强哉矫！中(🔮)(zhong)立(🕝)而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(🚀)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(🚡)，强哉矫！国(🃏)无(wu)道(🔪)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(⛺)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(💴)道(dao)而(er)行，半途(👅)而(er)废(fei)，吾弗能已(⤴)(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(🤵)，遁(dun)世(💼)(shi)不(bu)见知(zhi)而(😱)(er)不(🤚)悔(🚮)，唯圣(👺)者能(neng)之。君(🔎)(jun1)子(🔽)之(👾)(zhi)道费而隐(👡)。夫(fu)妇之(📁)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(🚑)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(⛓)(suo)不知(zhi)www.38HAODD.com焉。夫妇之(zhi)不(😆)(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(👮)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(🛂)(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(💎)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(🍂)(yue)于(yu)渊(🚪)。''言(📿)其上(👨)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(🤖)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(📘)(dao)不(🥇)(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(♓)以为道。《诗》云：(♍)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(🖖)。''执(🍭)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(🛍)(wei)远(yuan)。故君(🕸)子以人治人(ren)，改(gai)而(🐕)止(🤠)。忠恕违道不远，施(🍡)(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(🍀)施于人(ren)。君子之道四(🛃)(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(🐀)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(💄)能也；所(🐺)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(🌥)(peng)友(🛂)，先施(shi)之，未能也，庸德之行(⛱)，庸言之谨；(🛠)有所(suo)不(bu)足，不敢不(🤾)勉(🦏)，有余不敢(🔰)(gan)尽；(🥝)言顾(🤽)行(🚍)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(🕳)(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(❎)。素富贵，行(🌪)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(🎲)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；(✅)素患难，行乎(hu)患(🛎)(huan)难：君子无入(ru)而(🎸)(er)不自(🦄)得焉。在上(🔖)位不陵(🔽)下，在下位(wei)不(😯)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(🐢)，下不尤(you)人(👀)。故君(jun1)子居(⏩)易(yi)以俟(si)命，小人行(🥀)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(😞)(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(📛)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(💟)行远(⏸)必(bi)自(😦)迩(er)，辟如登(🖥)高(🥦)必(🚼)自(🏈)卑。《诗(⛰)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(⚾)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(🐨)尔妻帑(🎯)。''"子(🎥)曰：(📰)"父母(mu)其顺矣乎！"子(😤)曰(yue)：(🌩)"鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(🙇)！视(🆒)(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(⛩)不可遗。使天(🍝)(tian)下之人齐明盛(🚕)服(🐽)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(🌲)！矧可射思！''夫(💍)微(📙)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(🔎)(zi)曰(🦆)："舜其大(da)孝也与(🤷)(yu)！德(de)为圣(🏈)人，尊为天(🎺)(tian)子(zi)，富(👹)有(🧢)(you)四海之内。宗庙(⛪)飨之(zhi)，子(zi)孙(🥔)保之。故(gu)大(🛥)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(🤡)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆(🕳)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(👓)令德。宜民(min)宜人，受(🚤)(shou)禄于天。保佑命之(🚣)，自天申之。''故大德者必受(🍹)命。"子(✖)曰："无(wu)忧者(🈸)，其惟文王乎(hu)！以王(⏳)季为(wei)父，以(🏛)(yi)武(😙)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(🏳)缵大王(wang)、(💰)王季(🖤)、文(🎒)(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(🤧)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(📳)庙(😆)(miao)飨(xiang)之，子(🧗)孙(sun)保(bao)之(🙎)。武王(🥇)末(😨)受命。周公成文(wen)、(🔛)武之(zhi)德，追王大王(➿)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(🎪)。斯礼也(🚛)，达乎诸侯大(🥀)夫(🎩)，及(🚰)士庶人(🌮)。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(⛓)(yi)大(🏤)夫(fu)，祭以(yi)士(👣)(shi)。父为(🎓)士，子为大夫(🎆)，葬以士(🛸)，祭以(yi)大(da)夫(🍯)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(📼)，达乎天子。父母(🗜)之丧，无贵(👥)贱(jian)，一(yi)也(🍖)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(🎪)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(😽)(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(👝)宗器，设其裳衣(🌅)(yi)，荐其(💴)(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(🏚)(zhao)穆也(😅)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(📫)，所以逮贱也。燕(🏿)(yan)毛(📢)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(✊)(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生(🛐)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(🍤)社之(zhi)礼(👄)，所(suo)以事(🏹)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(🎨)其如示诸掌(💠)(zhang)乎！"哀(➿)公问政。子(🏋)曰："文(😱)、武(🏩)(wu)之(👤)(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(🚲)(qi)人亡，则其(👦)(qi)政息。人道(💪)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🈵)(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(🎺)(ren)，取(🚆)(qu)人(🌿)以身，修身(🔑)(shen)以(yi)道(🌺)(dao)，修道以(😛)(yi)仁。仁者人也(🐁)，亲亲(qin)为(🚱)大(da)；义者宜也，尊贤为(⌚)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(🤐)生(sheng)也(🏬)。在下位(wei)不(㊙)获乎上，民不(⏹)可得而治(zhi)矣！故君子不(🤫)可以(🐄)(yi)不修(🏯)身；思修身(shen)，不可以(🐆)不事(shi)亲；(🏖)思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(🚫)(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；(🥫)思(si)知(📚)人(ren)，不可(ke)以不知天(✝)。""天(tian)下(💑)(xia)之达(🕞)(da)道(🌬)五(wu)，所以行(😒)之者三。曰(🎊)(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(🍈)(ye)，昆弟也(🌚)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(🅿)之达道也。知(zhi)，仁，勇(🎹)，三者天下之(🦁)达(🏎)德也，所以(😓)行之(🤤)者(zhe)一(🐼)也。或生而(🙃)(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之(🌠)；及其(🛹)知之，一也。或(🌪)安而行之(zhi)，或利而行之(👨)(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(🆗)(ye)。"子(zi)曰："好学近(❣)乎(🕠)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(🍪)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(🎃)，则知所以(⏯)治(zhi)人；知所(🤰)(suo)以(yi)治人，则知所以(💳)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：(💱)修身也，尊(zun)贤也，亲亲(🌿)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(🔹)道立，尊贤(🛐)则(🥧)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(📘)臣则士之报礼重(chong)，子庶(🆙)(shu)民则百姓(xing)劝(🔈)(quan)，来(👖)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(♎)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(♎)，所(suo)以(yi)修身也；(🛵)去谗远色(se)，贱(jian)货(🏈)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(🕛)，重(🏺)其(🚰)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(📩)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(🔐)月试，既廪(lin)称事，所以劝(🚪)百工也(ye)；送往(😲)(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(🐃)，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(🐡)国，治乱持危(🤡)，朝聘(😙)(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(🦒)(hou)也(🍬)(ye)。""凡为天(tian)下国(🗝)(guo)家(🌪)有九经，所以行(🚭)(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(✍)废(🤞)(fei)。言前(⬇)身定则不羡(♍)，事(shi)前(🤴)定(ding)则(ze)不(🚦)困，行前(qian)定则不疚，道前定则(🏌)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。