《天天色天天干天天》

天天色天天干天天是一部由吴青峰 导演,由王延龙梁雪芹马原封雅雯 Gibb 艾娃·巴亚 Ghosh 本·阿什登 Mukesh 等演员主演的动作 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(🔆)反中(💯)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；(🎏)小人(⛓)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无(🏫)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(🍾)："中庸其(🍪)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(✒)行(hang)也，我知之(💲)矣：知者过之，愚者(zhe)不(🕖)(bu)及也。道(🛃)之不(🏻)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(🥨)(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(🔥)(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(😎)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(🐱)也(📥)。人皆(🔐)曰(🕞)''予知''，择(🖊)乎(hu)中(🖕)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(🍈)(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(🔞)(fu)膺(ying)而(🔒)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(♌)："天(tian)下国家可(🔎)均也，爵(🔎)禄(🔮)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(🖍)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？(🐸)北(➰)(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(🐲)，不(✌)报无(wu)道，南(🐘)方之强也(ye)，君子(zi)居(🤙)之。衽金(🙋)革(🍥)(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(🛑)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(👬)(qiang)哉矫！中立而(er)不(🤙)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(🎀)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(🔳)变，强(😥)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(💣)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(🤗)(ban)途(💵)(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(⭕)乎(⭕)中(zhong)庸(🐂)，遁世(shi)不(bu)见知而不(📈)(bu)悔，唯(wei日本(📀))圣(sheng)者能(🔴)之(zhi)。君(🤬)久久子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(📎)妇之愚(🛐)(yu)，可以(yi)与(yu)知(🍻)焉；及其至也(ye)，虽(🏘)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(📊)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(👯)至也，虽(❗)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所(🍾)憾(han)。故君子(🆗)(zi)语(yu)大，天下莫能载(🦋)(zai)焉(🔥)；语小，天下(🧢)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🤢)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(🤭)察(cha)也。君(💛)(jun1)子之道(🎚)(dao)，造(🤼)端(😬)乎(hu)夫(fu)妇(👫)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(💭)。"子(zi)曰(yue)："道(🔉)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(👚)而(er)远人(ren)，不可以(📢)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🕹)(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🕟)(ni)而视(☕)之，犹(💋)以为远。故君(🙏)子以(📪)(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(🙂)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(😘)(wei)能一焉：所求(🚄)乎子，以事父，未能(neng)也(🚤)；所求(🥞)乎臣，以事(🗯)(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(🗻)，未(wei)能(neng)也(📠)(ye)；所求乎朋友，先(❇)施(🤭)之，未能(🏋)也(ye)，庸德之(🏪)行(hang)，庸言(yan)之(😖)(zhi)谨(jin)；有所不足(🔔)，不敢(🖥)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(🔃)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(💞)。素富贵，行(♓)乎(🚜)富(😏)(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(🚷)，行乎夷狄；素(su)患难，行(🐂)乎(🎶)患难(😴)：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉(🏳)。在(zai)上位(wei)不(😠)(bu)陵(ling)下(🎅)，在下位不援上(🔐)(shang)，正己(✡)(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(😟)(tian)，下不(bu)尤(🐞)(you)人(🌃)。故(gu)君(🅾)子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(🐿)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(👍)(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(🚡)子之道(dao)，辟如行远必自(🌁)(zi)迩，辟如登高(📈)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🐻)琴(qin)。兄(💼)弟既翕，和(💧)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(🎵)(jia)，乐尔(🚦)妻(qi)帑。''"子曰：(👵)"父母其(👔)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(🔌)，其盛矣(yi)乎(🔲)！视之(zhi)而(🔵)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(🍦)(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(🍮)(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(🥓)在(zai)其左右(you)。《诗(🏴)(shi)》曰：''神之格(🦋)思(si)，不可度(du)思！矧(💽)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(🧟)(yan)如此夫。"子(zi)曰(✈)(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(🌷)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得(📑)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(🏌)(zhi)生(🔜)物，必(🔅)因其(🥓)材而笃焉。故栽(🌪)(zai)者培之，倾者覆之。《诗(🐞)》曰：''嘉乐君(📞)子(⏫)，宪宪令德。宜民(🛄)宜人(ren)，受禄(🕡)于天。保(🚭)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(🎀)(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(😜)(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、(📙)文王之绪，壹戎(rong)衣(🛌)而有(🎭)天下(xia)，身不失天(tian)下(📔)之显(xian)名(🎌)(ming)。尊为天(🔪)(tian)子，富(fu)有四海(🎢)(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、(🍏)武之德，追王(🛡)(wang)大(da)王、王(✝)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(🍱)侯大(da)夫，及士庶人。父(🎌)为大(da)夫，子(🐹)为士(🔴)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(♒)。父为士(shi)，子(😨)为大夫，葬以(💋)士，祭以(😅)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(😧)大夫(🆗)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(👐)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(🍶)乎(hu)！夫孝(🐳)者，善(shan)继(🏘)人之志(🚦)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(🤔)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(👸)，所以序昭穆也(🏾)。序(xu)爵，所(🦍)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(🤲)以辨(bian)贤也(ye)，旅(🐑)(lv)酬下(😀)为(📟)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(🛫)齿也。践其位，行其礼(🦀)，奏其乐，敬(jing)其九九所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(🌤)(shi)存，孝之至也(💀)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(📁)，所以祀(🐘)乎其先(xian)也(🚩)。明乎(🛃)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(🤾)(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则(📓)(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(🎡)(qi)政(👸)(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(🖨)(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(🥌)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(🕧)(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(😴)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(🕕)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(🍗)不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(✡)矣！故君(jun1)子不(🚛)可(🎙)以不修身(shen)；思修(xiu)身(📣)(shen)，不(bu)可(⛩)(ke)以(yi)不事亲(💁)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；(🤮)思(si)知(🆑)(zhi)人(💁)(ren)，不可以不(📣)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(🚟)(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(🚄)，勇，三者(zhe)天下之达德(🕐)也，所(suo)以行之者(🔈)一(😵)(yi)也(👭)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(🎆)而(🔤)知之(zhi)；及(🚠)(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(🔉)(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(🥏)知(🍩)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，夜不知(📿)耻近乎勇(😆)。知(🐺)斯(si)三者，则知所(🛅)以(🎒)修身(shen)；(📼)知所(suo)以(🧜)修身(🥄)，则(📞)知所以(🗄)(yi)治人(ren)；知所以(🥌)治(🌇)人，则(ze)知(zhi)所以治(🙉)天(🥢)下(😠)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(🤸)(zun)贤(✉)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(🤴)大臣(chen)也，体(ti)群臣(💪)也，子庶民也(🛤)(ye)，来百工也，柔远(⛪)人(🔔)也，怀诸侯也(ye)。修身则(🤯)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(💞)父(🚅)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(🌶)报(🍼)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(🚄)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(📯)用足，柔远人则四(🍍)(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(🍁)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(🌊)劝(quan)贤也(🆕)(ye)；尊(👻)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(🎯)(quan)亲(qin)亲也(💘)；官盛任(🚌)(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(c在(👳)线播放hong)禄，所以(yi)劝(✅)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(🖊)也(🚔)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(🔏)(yi)劝百工也(ye)；(🏈)送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；(🛡)继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(💕)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(🧞)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(👚)国家(🍕)有九(📭)(jiu)经，所(⏱)以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🚊)立，不(😊)(bu)豫则废(🎡)。言(💣)前身(shen)定(🧣)则不(📮)(bu)羡(👵)，事(🎀)前(🛩)定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来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