《手机亚洲成人精品》

手机亚洲成人精品是一部由李若君 导演,由Rhaechyl 布鲁斯·班尼特 迈克尔·史戴诺邱 郑继勇 等演员主演的战争 冒险 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🍅)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(🚝)时(🍦)中；小(👔)人之中庸(yong)也(😋)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(📰)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(🔩)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🐿)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(🗽)者不及(🕰)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(👯)者(zhe)不(bu)及(🎨)(ji)也(🙁)。人(🔆)莫(mo)不(🔸)(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(🏬)(wei)也(ye)。"子曰：(🥖)"道其(💘)不(bu)行矣夫(fu)！"子(💤)(zi)曰："舜其大(da)知(💶)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(🌭)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(😝)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(♉)为(wei)舜乎！"子(🚥)曰(👢)(yue)："人(📘)皆曰(👇)(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(🐩)(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(🌡)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(⌚)(ye)，择(🕰)乎中庸(🍴)(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳(💘)(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(🥙)(dao)也(📍)，中(zhong)庸(🛰)不(bu)可能(🌿)(neng)也。"子路问强。子曰(🖋)(yue)："南方(🐀)之(🔆)(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(🌙)(jiao)，不报(bao)无(wu)道(🐍)(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(🎢)不(bu)厌(yan)，北(🔑)方之强也，而(er)强者(🥪)居之(🤫)。故君子(zi)和而不流，强哉(🌛)矫！中立而(🐈)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(🕝)哉(⛅)(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(🎚)(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(🚐)弗为(⬆)之(zhi)矣(📥)。君(jun1)子遵道(🏸)而行，半途(tu)而(🏸)废(📼)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(♎)不(bu)见知(zhi)而(👈)不悔(hui)，唯圣(🔟)者能(neng)之(zhi)。君(👲)子(🍟)(zi)之道费(🚑)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(🔋)以与知(zhi)焉；(📘)及(🗼)其至也，虽(📔)圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(🆖)(zhi)不(😎)肖，可以能行(hang)焉；(🚦)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(🏮)焉。天地之大也，人犹有(🏎)所(suo)憾。故君子语(🍱)(yu)大，天下(🔒)莫能载(看片zai)焉；语小(🎠)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🐠)飞戾天，鱼(😀)跃于渊(📝)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(🕶)夫妇；(🚏)及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(🅱)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(🐓)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(🧞)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人(😦)(ren)治人(🐱)，改色色而(🍛)止(📝)。忠恕违道不远(🎁)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(🖼)乎臣，以事君，未(🗡)能(🌤)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(🍓)(di)，以事兄，未能也；所求(🗜)乎朋友，先施(💇)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(🛴)足，不(bu)敢不勉(🧘)，有(🔴)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(🗣)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(🔻)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；(🍾)素(🔎)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(🛴)夷狄(di)，行乎(🔔)夷狄；素患难(🚱)，行乎患难：君子无入(ru)而不(👈)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(⤴)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(⏭)易(😓)以俟命，小人(👫)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(⛔)诸正(☝)鹄，反(🌎)求诸其(qi)身(shen)。君(🈲)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(🆕)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(👻)琴。兄(xiong)弟(♿)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🌤)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(📤)，其盛矣(🚡)乎(hu)！视(🔸)之(😧)而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(🎮)服(fu)，以(😊)承(😅)(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(🍊)左右。《诗(shi)》曰(🦆)：''神之(zhi)格(🛁)思(📀)，不(🤓)可度(du)思(si)！矧(📐)可射思(si)！''夫微(wei)之显(🧙)，诚之不可掩(👂)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(🕖)为(💉)圣(sheng)人，尊为(wei)天(🚴)子，富有四海之内。宗(♓)庙(🧐)飨(xiang)之(👡)，子(zi)孙保之(⏸)。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(🍋)，必(bi)得其(qi)寿(❇)(shou)。故(gu)天(🤟)(tian)之生物(🏯)，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(🧙)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🛋)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(📮)(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(🏘)。''故大德(de)者必(🗂)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(🐆)(wang)季为父，以武(wu)王(🐿)为子，父作之(🕡)，子(🌐)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(🍺)有(you)天(🥔)下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(🆒)飨之(🕵)(zhi)，子孙保之。武(wu)王(🎾)末受命(🍗)(ming)。周公成(📀)文(🏍)、武之德，追王(✂)大王、王(wang)季，上祀先(🔟)(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(⏪)侯(📇)大夫，及(ji)士庶人。父(📆)为(wei)大夫(🐸)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(💐)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(⛎)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(♋)(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)：(🍕)"武王(wang)、周公，其达(🌧)孝(xiao)乎(⏺)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(🍐)。春秋修其祖(🎠)庙(miao)，陈(🕞)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(✏)礼，所以(🚑)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(🌕)贱(💈)也(ye)。序(💛)事，所以(yi)辨(❣)(bian)贤也，旅酬(chou)下(🚽)为上，所以逮贱(jian)也。燕(🖍)(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(🥖)其乐，敬其所(✡)(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(🌯)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(👼)以(yi)事(shi)上帝(🛺)也。宗庙之(zhi)礼，所以(🔟)祀乎其先(xian)也(📖)(ye)。明(🥀)乎(♿)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🎶)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(🍉)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(🎈)息。人道敏政(💍)，地道敏树(🌌)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(🌆)以(🔱)道(dao)，修(🍁)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；(🏊)义者宜(🚎)也(🏚)，尊(zun)贤为大(da)。亲(🤧)(qin)亲(🖖)(qin)之(zhi)杀(🚢)，尊(zun)贤(🔪)之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(🗑)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而(📏)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思(📱)修身，不(bu)可以(yi)不(🏂)事(😅)亲(🙄)；思事(shi)亲，不(🚨)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(🚓)不(🕴)知(zhi)天(tian)。""天(🥛)下(⛵)之达道(dao)五(wu)，所以(🥝)(yi)行(hang)之(😱)(zhi)者(zhe)三。曰：君(🏮)臣也，父(🙀)(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(💲)，朋(peng)友之交也，五者天下(🉐)之达(da)道也(🚁)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(🧥)者一(🔊)也。或(huo)生而知之，或(huo)学(🐬)而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(🥥)(zhi)；(📲)及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(🧒)(ye)。或安(an)而(er)行(⛩)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(🏐)行之；(🗡)及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(🔮)(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(💈)。知斯(si)三者，则知所以修(🍦)身(🤑)(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(🎬)知所以(💙)治人；知所以(👽)治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(🐏)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(🍬)也，敬(🛴)大臣也，体群(🈷)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(🖖)人(💕)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(📢)礼(li)重(😒)，子庶(shu)民则(⤴)百(🏠)姓劝(🔟)，来百工则财(cai)用足，柔(🐑)(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(😋)则天下畏之。齐明(💜)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(🍣)远(🥪)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(🕔)(wei)，重(🤰)(chong)其禄(lu)，同其好恶(🚃)(e)，所以(🕎)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(🕛)劝大(〽)臣也(📁)；忠信重(🔽)禄，所(suo)以劝士(⛹)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(📝)以劝(quan)百姓(xing)也；日(🎉)省月试，既廪称(🔖)事，所以劝(🌼)百工(🗺)也(ye)；(🏳)送往迎(❓)来，嘉善而(🚖)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(⤵)持危(🈺)(wei)，朝聘以时，厚(📆)往而(🔄)(er)薄来，所(suo)以(🙍)怀诸侯(🎀)也。""凡(🐀)为(wei)天下(xia)国家有(🗣)九经，所以行(🕤)(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(🤟)则(ze)立(li)，不豫(🍟)则废。言前身定则(🥑)(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(🚫)前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。