《蝌蚪久久》

蝌蚪久久是一部由黄非 导演,由Nutthachart 等演员主演的微电影 科幻 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🎩)曰："君子中(🛵)庸，小(xiao)人反中(🏽)庸(📊)。君(🕢)子(📐)之中(🚈)(zhong)庸也(🆒)，君子而时(shi)中(zhong)；(🍬)小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(🕤)忌惮也(ye)。"子(🍉)(zi)曰："中庸(🔈)(yong)其至矣乎(🕴)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(🌡)(zi)曰(yue)："道之不行也(♐)，我(wo)知(zhi)之(💑)矣：(🎆)知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(👬)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(🔧)不饮(yin)食(🍦)也(ye)，鲜能(🚒)知味(🤠)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🎖)："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(🙆)扬(🈯)善(🎅)，执(zhi)其两端(🍀)，用其中于民(min)，其斯(🐆)(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(🏺)(na)诸罟陷阱之中，而(📒)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(🎦)(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(🚩)曰："回之(zhi)为人也(😨)，择乎中(zhong)庸(🔢)，得一善则拳(quan)拳(quan)服(🛵)(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(🕜)曰(yue)："天(♓)下国家可均也，爵(jue)禄(📅)可辞也，白(♓)刃可蹈也(🧡)，中(🗂)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(🌿)方(🥤)之(🎢)(zhi)强(🍟)与(⬇)？抑(🎼)而(er)强与？(💊)宽(😅)柔以教(🍢)，不报无道(🗨)(dao)，南(🍊)方之(🆕)强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(🌩)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(🐮)(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(🦑)(li)而(👽)不倚，强(qiang)哉矫(🈳)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(🥛)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不(🤙)(bu)变(bian)，强哉(🔉)矫！"子曰："素隐(yin)行(🙌)怪(🚐)，后世有述焉，吾(wu)弗(🤓)为(🕴)(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(🗄)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知(😴)焉(👷)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(💗)(hang)焉；(🖖)及其(🌮)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🏗)(you)所不(bu)能焉。天地(🔱)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(🐜)莫能(🚣)载(zai)焉；语(🛍)小，天(➰)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(😂)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(☔)(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(🚨)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(🙄)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(🧣)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🍁)柯(ke)，其(qi)则不(🛫)远。''执柯(🖋)以(yi)伐柯，睨而(🙆)(er)视之，犹以为远。故君子以(😮)人(ren)治(📛)(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦天天勿(wu)施(📋)于人。君(🥪)(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(🤪)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未干干(wei)能也；所求乎朋友，先(xia天干(🛳)n)施之(👮)(zhi)，未(🈳)(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(🥀)所(suo)不足(zu)，不敢(🏘)不勉(😳)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(👿)(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵(🧥)，行乎(🕝)(hu)富(fu)贵；素贫贱(🧦)，行乎贫贱；(🚭)素(🎗)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(🧣)，行(✔)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自(🏤)(zi)得(🏌)焉(yan)。在(🔯)上位不陵(⬜)下，在下位不援上(🌒)，正(🦆)己(💸)而不求(qiu)于人，则无怨(🧥)(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(🚦)。故(👖)(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(🌹)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(💁)道(🐧)(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(🐦)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🛑)好(🗽)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(💃)乐(le)且耽(dan)。宜尔(🐫)室(🐣)家(jia)，乐(🎼)尔妻帑(🚒)。''"子(zi)曰(yue)：(🍸)"父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🤟)神(🍕)之为德，其盛矣乎！视之(🔪)(zhi)而弗(💗)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(⏩)(er)不(😥)可遗(yi)。使(shi)天下(🌼)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(🅿)上(📢)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(🥃)''神之格(ge)思(si)，不可(🥊)(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(📤)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四(🧤)海(hai)之(🏿)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(🤫)(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(👣)(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(🤹)(zhi)生(🌕)(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(💖)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🙍)君子，宪(xian)宪(🐵)令(ling)德。宜(🤐)(yi)民宜人，受禄(🔣)于天。保佑命之，自天(🏌)(tian)申(🍢)(shen)之。''故大德者(🕵)必受(🥧)命。"子(📺)(zi)曰："无忧者，其惟(🍉)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(💀)(wu)王为子，父作(zuo)之(🐖)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(⏪)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(🏰)而(⛑)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(🏜)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(📷)孙保(🏸)之(🏦)。武王末受(shou)命。周公(🚆)成文(wen)、武之(🏣)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(♍)。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(😵)诸侯(hou)大(😇)夫，及(ji)士庶(shu)人(♍)(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(🥈)(zang)以大(da)夫，祭以(🚮)士。父为士，子(🌰)为大(da)夫，葬以(yi)士(🍕)，祭以大(➖)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(📜)母(mu)之(zhi)丧，无(✳)贵贱(jian)，一也。"子曰(🔻)(yue)："武王、周公，其达孝(🚯)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(🗯)之(👯)志，善述人(🏹)之事(shi)者也(🉐)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(💨)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(⛎)以(🛸)(yi)序昭穆也。序(🍘)爵，所(🔺)以辨(🥇)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(🎺)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(🐇)(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(🍂)(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(🥉)(le)，敬其(qi)所尊，爱(🚜)(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(🚐)(yi)事(shi)上(🤽)(shang)帝(👈)(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🎹)祀乎其先也。明(📯)乎郊社之(zhi)礼、(🙍)哦尝(👾)之(zhi)义，治国其(👻)如示诸掌乎(🎎)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(🌇)策。其人存，则(👿)(ze)其(qi)政(zheng)举；(🐣)其人亡，则(🎃)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(🕑)(ye)者，蒲卢(🌬)也。故(🚯)(gu)为政在(🛀)(zai)人，取人(🤒)以(👋)身(🕉)，修身以(🏎)道，修道(⚓)以(👲)(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(🎊)(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(🚩)亲之杀(🥌)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎(🈲)上，民(min)不可得而治矣！故君子不(🏀)(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可(🍟)(ke)以不知人；思知人，不可以(💐)(yi)不(👼)知天(tian)。""天下之达道五，所以(🙎)行之者三(🛐)。曰：君(🏧)干干臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(🍎)也，昆弟也(🙎)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(🤯)一(yi)也(📚)。或(huo)生而(🤚)(er)知之(🔆)，或(📁)学(🐫)而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(💈)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(😟)勉强(🍆)而(er)行之(😢)；及(🧞)其(🚦)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(🏔)(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(🥇)(zhi)耻近(🌚)(jin)乎勇。知(🍵)斯(si)三者，则知所以修身(😪)(shen)；知(✳)所(suo)以(🎐)修身，则知所以治(🎏)人；知(zhi)所以(🍎)治人(ren)，则知所以治天下国家矣(🌸)。""凡(♟)为天(🛒)下国家有九(jiu)经，曰：修(🤚)身也，尊(🦋)贤也，亲(🖋)(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(🐣)(shu)民(😩)也，来(👒)百(🗃)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(🤞)(xiu)身则(🌑)道立，尊贤(㊗)则不惑(🕎)(huo)，亲亲(💾)(qin)则诸父昆弟(🚖)(di)不怨，敬大(🏩)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(🧡)，子庶民则(🛰)百姓(🛰)劝，来(🛬)(lai)百工则(🛫)财用足，柔(rou)远(yuan)人则(🌛)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(🎐)修身也(🌫)；去谗(✌)远色，贱货而(er)贵(🔵)(gui)德，所以劝贤(📜)也；尊(⚾)其(qi)位，重其(qi)禄，同(😲)其(qi)好(hao)恶(🍷)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(🐾)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(📴)(suo)以(🚿)劝士也(ye)，时使薄敛(🚉)(lian)，所以劝百(🍁)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(🦌)称(🍹)事，所(📒)以劝百工(😉)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(👦)不能，所(suo)以柔远人也；继(🈲)(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(🤾)聘以时，厚(🐣)往(wang)而(🍮)(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以(📰)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(⬛)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(📏)(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(💬)疚(jiu)，道前(qian)定(🐦)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。