《爱鲁吧在线观看视频》

爱鲁吧在线观看视频是一部由TomChou 导演,由托马斯·F· Wetherbee 等演员主演的其它 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(🚎)子(🔬)之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(🐉)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(🉐)矣！"子(🆓)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(🐠)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之(🚯)不明也(ye)，我(wo)知(🎣)(zhi)之矣(🕢)：贤(xian)者过之(🤸)，不肖者(zhe)不(🔜)及也。人(ren)莫不(🔼)(bu)饮食也(🐇)(ye)，鲜(xian)能知(💡)味也。"子曰：(🎚)"道(dao)其不行矣夫！"子曰(🗓)(yue)："舜其大(👽)知也与！舜好(🎏)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(🍕)端，用其中(zhong)于(🚃)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(🛣)纳(❄)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(🏃)知''，择乎(💎)中(zhong)庸，而(er)不能(🉐)(neng)期月守也。"子(♋)(zi天天)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(😉)拳(😋)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(🌄)(yi)。"子(🏰)曰："天下国(guo)家可(🍟)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(🤕)也。"子路问强。子曰(🛏)："南方(fang)之强与(🐣)(yu)？北方之(zhi)强与？(🤬)抑而(er)强(📊)与？宽柔(🍿)(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也(🕑)，君(jun1)子(zi)居之。衽(🎏)金革，死(👆)(si)而(📃)(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(🏣)流，强哉(zai)矫(🏃)！中立而不(bu)倚，强(🐁)哉矫(jiao)！国有(🌂)(you)道，不变(bian)塞(👍)(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(🕋)(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(🥘)行怪(guai)，后(🥪)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(🔟)(er)行，半途(📴)而废(fei)，吾弗(fu)能(🖍)(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(🔸)之(🚦)。君子之道(💶)费(fei)而隐。夫(💭)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(📼)所(😑)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(🌒)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(😂)所(🥞)(suo)不(bu)能(neng)焉。天(🚂)地之大也，人犹有(🏴)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(🤹)，天(tian)下莫(🧒)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🎵)(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(😏)也。君子之(zhi)道，造端乎(👜)夫(🔖)妇；(💯)及(⛴)其(qi)至也，察(♐)乎天地(👁)。"子曰：(🦑)"道不远人。人(🥈)之(zhi)为(🤭)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(💮)(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(🔡)柯，睨(ni)而(🤛)视之(🛳)(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(🖋)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(♒)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(🎇)道四，丘(🏇)(qiu)未能一(🏰)焉：所求乎子，以(🕋)(yi)事(shi)父，未(😡)能(🎼)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(🥪)兄，未能(♒)(neng)也；所(📆)(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(🍿)也，庸德之行，庸言之谨；有(🙆)所不足，不敢不勉，有余(🏪)不敢(gan)尽；言顾(🏭)行，行顾(🛂)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(🐹)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(🚽)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(🧠)夷(yi)狄，行乎夷狄(✋)(di)；素患难(📽)，行乎患(huan)难：(🌛)君子(🛵)(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(🕠)援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(🦐)。上不怨(☕)天，下不(🖋)(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(🍽)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(🎼)；失诸(😺)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(👾)，辟(🆖)(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(🅿)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(💵)(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(⛏)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(🎴)弗见(🌑)，听(ting)之(😤)而弗闻，体物而不可遗。使(🗨)天(🚋)(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(💜)(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(🗣)(yue)：(🍻)''神之格思，不(🎇)可(✏)度思！矧可射思！''夫(🥦)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(㊗)夫。"子(zi)曰(🌇)："舜(⏳)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(🍨)之(👢)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(🌞)大德必(bi)得其(qi)位，必(🤰)得其(👑)(qi)禄，必得(🐂)(de)其名，必得(de)其(⬛)寿。故(✒)天之生物，必因其材而(er)笃(📂)焉。故(📜)栽者培(📎)之(🕴)，倾者覆之。《诗(🔑)》曰：''嘉(📅)乐(le)君(🌩)子，宪宪令德。宜民(🍆)宜人(ren)，受禄于(🈚)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(😱)(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🔭)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(🥟)(wang)为子，父作之，子(🤕)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(🤮)，壹戎(rong)衣而有天下(🚺)，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(🎖)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🏴)(sun)保之(zhi)。武(⬇)王末受命。周公(😩)成文、武(🤦)之德，追王大王、王季，上(🎈)祀先(🥅)公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(🥧)，达(da摸天)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(😻)(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(🤞)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(🌔)大夫。期之丧，达(🎊)乎大夫(fu)。三(🧔)年之(zhi)丧(🌶)，达乎天(😼)子(👃)(zi)。父母之丧(👣)(sang)，无(📨)贵(gui)贱，一也(📎)。"子曰(⬇)(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(🐤)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(🐯)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(🎗)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(🚕)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(🕖)(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(💁)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(🛠)。燕(yan)毛(🐦)，所(🎩)(suo)以(🏿)序齿也(ye)。践(😘)其(♈)位，行其礼(🧥)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(q天干i)所亲(🏤)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(👃)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(🎃)尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(🈁)诸掌乎！"哀(🥕)公问政。子曰(yue)："文、武之(🎰)政(zheng)，布(🛰)在方策。其人存(🚢)，则(🏟)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(🐺)。人道(dao)敏政(➗)(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(🈷)(ye)者(🚸)，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(⏯)以身，修身以(👷)(yi)道(dao)，修道(💹)以(yi)仁。仁者人(💣)也，亲亲(😪)为大；义者宜也(🥑)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(📀)之(zhi)杀，尊贤(🥢)之等，礼(🌃)(li)所(😻)(suo)生也。在下(🆚)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(🔸)修(🛀)(xiu)身；思修身，不可(ke)以(🕸)(yi)不事亲；思事亲(⛺)(qin)，不可以不知人(😱)；思知(zhi)人，不可以不知(♌)天。""天(🌟)下(❔)之达道五，所以(🧓)(yi)行之者三(🚝)(san)。曰：君臣也(🏹)(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(🖥)弟也，朋(peng)友(🆒)之(zhi)交也，五(wu)者天下(❔)之达道(🌊)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(🎐)(de)也(🏌)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(🌆)知(zhi)之(🚯)；及(ji)其知(💝)之(zhi)，一(🍙)也。或(👘)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(🏧)(zhi)，或勉强(👙)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(🐈)耻近(👛)(jin)乎(🏴)勇(🎥)。知斯(🖨)(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；(📽)知(zhi)所(suo)以(🔓)修(xiu)身，则(🧀)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(🔕)为天(🙁)下(🌚)国(🐭)(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(💒)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(🐱)也(🆖)(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，天天(💩)来百(🛍)工(🍰)也，柔(rou)远人(🎩)也(🈹)，怀(🖍)诸(💜)侯(📍)(hou)也。修(🥚)身(👘)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(👒)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(🕋)则不眩，体(🈯)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(❔)报(bao)礼重，子庶(shu)民(👠)则百姓劝，来百(🏎)工则财用(📭)(yong)足，柔远人则四(🤕)方(👲)(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(🏽)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(⛵)身也(ye)；(🎌)去(🐂)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(🦒)以(yi)劝贤(🗼)也；尊其位(🛩)，重其禄，同(🥋)其好恶(e)，所以(yi)劝(🔏)(quan)亲亲也(💂)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(🎏)(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(🤽)；日(🕯)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；(🚼)送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(🤱)(yuan)人也；继绝世，举废国(📐)(guo)，治(💒)(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🎪)(pin)以时，厚往(🤗)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(🐒)(li)，不豫则废。言(yan)前(⛔)身定(ding)则(🐪)不羡，事(🐪)(shi)前(🍹)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(🧒)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。