《乱码日日夜夜》

乱码日日夜夜是一部由蒂姆·波顿 导演,由王扶瑶 克莱尔·劳蒂尔 等演员主演的冒险 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(🔻)也，君(jun1)子(📆)(zi)而时中(🏠)(zhong)；小人之中(Ⓜ)庸(🖤)(yong)也(📂)，小人而无(wu)忌(💜)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(👮)之不行也(ye)，我知之矣(🥕)：知(🥏)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者(🍱)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(⏩)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(🛑)也。"子(zi)曰(yue)："道(🐅)(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(🍠)知(💲)也(ye)与！舜好福利(hao)问(🤧)(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎(🙈)！"子(🐶)(zi)曰(🏅)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(✉)而纳诸(🥂)罟陷阱之(💮)中(💸)(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(⛄)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(🔌)庸，而(er)不能(🙍)期月守也。"子(💦)曰："回之为人(🗻)(ren)也，择乎中庸，得(🚩)一善则拳拳服膺而弗(😀)失之矣(🈚)。"子曰："三(🙇)级天(🕢)下国(😼)(guo)家(jia)可(ke)均也(🔴)，爵(📜)(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(🎽)不可能也(ye)。"子(zi)路(🐑)问(wen)强。子(😀)曰："南(🐻)(nan)方之(zhi)强与？北方(📊)之强与？(🖖)抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(🕣)教(🕋)，不(😤)报无(wu)道，南(nan)方之强(🆔)也，君(jun1)子居之。衽金(🕋)(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(🧗)者居之。故君(🍓)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(🔝)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(🏮)，强(qiang)哉(🌾)矫！国(🚃)无道，至(zhi)死不(🔝)变，强哉矫(🗳)！"子曰(🤼)：(📑)"素(🏈)隐行怪(guai)，后世有(🎙)(you)述焉(yan)，吾弗为之(💡)(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(🔞)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(🍓)而不悔(🚑)，唯(🕯)圣(🛀)者能之。君(jun1)子(🍂)(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(📈)其(⤴)至(💮)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(🛃)(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(🎄)憾(🥫)。故君子(zi)语(🐻)大(da)，天下莫能载焉(🏂)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(🔪)焉。《诗》云(🏖)：''鸢(💟)(yuan)飞(🧢)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(🖌)(qi)上下察(🚌)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(🎿)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(📫)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🌕)，其(qi)则(😘)(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止(🙉)(zhi)。忠(zhong)恕(🛰)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(🎙)道四，丘未(🎑)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(💋)父，未(wei)能(neng)也(👩)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(🚳)弟(di)，以事兄，未(🕍)能(neng)也；所求乎(hu)朋(🏹)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(🎤)，庸德之行，庸(🤓)言之(🧖)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(🧣)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(🗞)(jun1)子胡不尔(er)！君子(🚥)素其(qi)位而(er)行(🍥)，不愿(yuan)乎其外(🎌)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(🔋)(hu)贫贱；素(😛)夷狄(🥪)(di)，行(🤭)乎(hu)夷狄(💈)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(🏹)(zi)无入(🌟)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正(🔙)己而(💢)(er)不(🌿)求于(🐄)(yu)人(ren)，则(🦊)无怨。上(🌥)不(⛸)怨(yuan)天(📏)，下不尤(you)人(ren)。故(⏺)君(jun1)子居易以俟命(✅)(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(🏠)(hu)君子；失诸正(🚿)(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(🔩)自迩，辟如(🛤)登高(🎱)(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(🈷)''妻(🐴)子(🔔)(zi)好(🎢)(hao)合(he)，如鼓(🏸)瑟琴。兄弟既翕，和(🔡)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(📧)(tang)。''"子曰："父(fu)母(😘)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🖕)德(👈)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(🚃)而弗闻，体(⛺)物(🚜)(wu)而不可遗(🌰)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(⏹)洋(🚄)乎如在其(qi)上，如(ru)在(🤪)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(💫)思！''夫微(🌾)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(🔭)(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(🔸)(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(🏭)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(📯)(xiang)之(🔔)，子孙保之。故(🕴)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名(💞)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(👘)其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(🤫)。保佑命(🎩)之(zhi)，自天(tian)申(🚌)(shen)之(zhi)。''故大(🍐)德者(zhe)必(🌉)受命(ming)。"子(🏷)曰(yue)：(🎏)"无忧(🥩)(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(💬)为子(zi)，父(🧠)作(zuo)之，子述之。武王缵(😺)(zuan)大王、王(wang)季、文王(🐿)之绪(xu)，壹戎(📴)衣(yi)而(🕉)有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(🈵)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(🕑)庙飨之，子孙保之。武王末受(⚡)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(⏲)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(🗼)大夫(➿)，及(🐩)士庶人。父为大夫，子(🤓)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🤼)(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(🐶)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(🤩)(tian)子。父母之(🚔)(zhi)丧(sang)，无贵贱(🏚)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(💎)秋修其(🥒)祖(zu)庙(⤴)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(🚛)其(🎋)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(👯)。序爵，所以辨(✳)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(😦)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(🤩)齿(🚭)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(🤓)(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生(😾)，事亡(🌹)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(😱)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(📕)乎(🎼)(hu)郊社之(zhi)礼、哦(🥕)尝(🐉)(chang)之义，治(💸)(zhi)国其如示诸(🍍)掌乎！"哀公(💉)(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(🥄)政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(🙌)(wang)，则其(qi)政息。人(🔧)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🥊)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(🔏)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(⭕)(qin)为大(🐕)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🌕)(zun)贤之等(🍬)，礼所生也。在下位不获乎上(🔠)，民(🔎)不(🎌)可(🥝)得而(er)治矣！故君(📌)子(⛏)不(bu)可以(🚼)不修身；(📷)思修身(shen)，不可(🏧)(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(📕)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(🌴)天(🍑)。""天下之达道五，所以行之(📕)者三(🐤)。曰(😢)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(🍉)妇也，昆弟也(ye)，朋友(🐘)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(✊)者天下之(🏎)(zhi)达(🕖)德也(ye)，所(🕶)以(🐹)(yi)行之者一也(ye)。或生而(🖤)知(💷)之，或学而知(zhi)之，或(👙)因(yin)而知之；及其知之(🚰)，一也(✏)。或(huo)安(🍊)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(🕒)(cheng)功(gong)，一(👣)也。"子曰："好学(🗼)(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(📕)近(😦)(jin)乎(hu)仁，知耻(✨)近乎勇。知斯(si)三者，则知(🕷)(zhi)所以修(xiu)身；(💗)知所以(yi)修身，则知所(🍮)(suo)以治人(📚)；知所(suo)以(⏺)治(😎)人，则知所以治(🧀)天下国家(❕)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(💺)(you)九(jiu)经，曰(🌷)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(🍼)(ye)，敬(🥙)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(🚞)，子庶(⬅)民(😬)也，来百工(🚪)也(🌅)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(😲)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(➕)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🥕)大臣(🤤)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼(🅱)重，子(zi)庶(🚂)(shu)民则百(🎺)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(🎐)则(🚋)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(🌥)动(🛁)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(🏬)谗远(yuan)色(se)，贱(🥚)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(🎖)(wei)，重(🛁)其禄(🖐)，同其好恶(😉)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；(🥚)官盛(🌤)(sheng)任使(🚍)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(🐣)劝(quan)士也，时使薄(👨)(bao)敛(📎)，所以劝(🗨)(quan)百(bai)姓也；日省月(🍊)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(🤥)劝百工(🎇)也；送往(🆗)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(⛑)(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(👢)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(♐)(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(🌀)(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(🔭)，不豫则(🏓)废(fei)。言前(🔉)(qian)身定(ding)则(ze)不(🍅)(bu)羡，事(🍌)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。