《高清正片在线免费播放》

高清正片在线免费播放是一部由周俊伟 导演,由Cheewagaroon Thammegowda 林衍 等演员主演的其它 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🌲)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(⚪)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(🎠)(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(😵)(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(🧛)至矣(😱)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(⌚)不(🏵)行(🤴)(hang)也，我(👃)知之矣(💍)：知(🤢)者过之，愚者不(bu)及也(💙)。道之不明也(ye)，我知之矣(🦊)：贤(🐐)(xian)者过(guo)之，不(😭)肖者不及也。人(🔰)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(👄)(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🕹)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(🌓)而好察迩言(🕊)，隐(🌂)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(🖊)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🆎)诸(🍮)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(🚦)之知辟也。人(🎹)皆(jie)曰''予知(🔽)(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(🛸)(quan)拳服膺而弗(🤸)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(🎖)可均也，爵(🌹)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(✅)(zi)路问(🍿)强。子(zi)曰："南(🚒)方之久爱强与(👑)？(🌡)北方(fang)之强与(yu)？抑(🐯)而(🌧)强(qiang)与？宽(🌃)柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(📹)金革(ge)，死而(🎙)不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(🧡)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不(🛹)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(👴)焉(🌮)，强(🆗)(qiang)哉矫(😎)！国(guo)无(wu)道(😜)(dao)，至死不变，强(🥌)(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(🍮)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(🤟)(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(🉐)悔(☔)，唯圣者(🕖)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(🚁)，可以能(💣)行(hang)焉；及(😿)其至也，虽(🔊)圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(🏛)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(🌷)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(🛂)(po)焉(🙎)。《诗》云：(🍄)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(🥠)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(😗)(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(🌖)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(😭)柯伐柯，其则(ze)不远(🔵)。''执(😌)柯以(📄)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(💭)远。故(🏾)君子(🦕)以(👯)人治人，改(🐱)(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(🆖)诸(🌥)己而(🍴)(er)不(🥥)愿，亦勿(⭕)施(🎇)于人(😯)(ren)。君子(zi)之(🦍)(zhi)道(🍉)四，丘未(wei)能(🥫)一(❌)焉(🍷)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(🥊)也(🌁)(ye)；所求乎(🕐)(hu)弟(🌰)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(🎲)；所求乎(🏸)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(🚣)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；(🚙)有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(🌌)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(🖤)(yuan)乎其外。素富(🥐)贵(gui)，行(🏍)乎富贵(🔦)；素贫(📏)(pin)贱(🦕)，行(🕠)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(🧒)患(huan)难(🤭)：君子(zi)无入(🥢)而不自(⏹)(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(🔸)(xia)，在下(💼)位(wei)不(🚋)(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于(🛋)(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(😗)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(💭)(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(🏊)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(🆘)，反(fan)求诸其身(🏇)。君(🛁)子之(😼)(zhi)道，辟(🦏)如(😹)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(🌭)(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🍆)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(📇)"父(🙎)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(🌮)(shen)之为德，其盛矣(🍣)(yi)乎！视之(zhi)而(💃)弗见，听之(zhi)而弗(🐯)闻，体(ti)物(📐)(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(🍬)之人(🖤)(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(🔄)在其上，如(🚉)在(zai)其左右(you)。《诗(💯)(shi)》曰：''神之格(ge)思(🔑)，不(bu)可(🛒)(ke)度思(🛡)！矧(🕤)可射思(🎋)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(🧝)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(📋)(ye)与(🦀)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(😄)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(🔄)大德必得(💋)其(qi)位，必(👣)得其(🌧)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(🙊)生物(wu)，必(🕶)(bi)因(⏰)其材而(🏗)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：(🕶)''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(🌰)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(🐢)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(📴)(qi)惟文(wen)王乎(🤽)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(🏰)(zi)述(shu)之(zhi)。武(🎨)王缵大(🛢)(da)王(🤳)、王季、文王之(👍)绪，壹(🍨)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(🕜)名(ming)。尊为(🤮)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(😘)公成文、武(🕒)之(zhi)德，追王(📳)大王、王季(ji)，上(🌥)祀(🛑)先(xian)公(gong)以天(🚆)(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及(🚊)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(➿)(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(🙍)以(✌)大夫。期之(🈲)(zhi)丧(👮)，达(👹)乎(🏂)大夫。三(san)年(🎌)之(🐠)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(🏌)之丧，无贵(gui)贱，一(🕦)也(🛠)。"子(🔃)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(🦋)乎！夫孝者(🛠)，善继人之志，善(shan)述(💋)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(🥁)其(💟)(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(🍝)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(🌇)以(🚥)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(🔵)(bian)贤也(🕠)，旅酬(👞)下为上，所以(📅)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(🈷)(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🧠)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(🥠)(wang)如事存，孝(🕋)(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(🎑)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(💌)(li)，所以祀乎(hu)其(🥒)先也。明(ming)乎(🥍)郊社(🏧)之(zhi)礼、哦(o)尝之(🎠)义(🧞)，治国(guo)其如示(🕎)(shi)诸(🐕)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(🌝)(fang)策。其(qi)人(ren)存(🤸)，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏(🌾)政(🤖)(zheng)，地(🆗)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(🗽)(wei)政(🌉)在(💼)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(🤼)(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(😄)者宜也(🍹)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(🗞)也(📚)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(🤪)而治(zhi)矣！故(🍴)(gu)君子(😔)不可以不修身；(🌲)思(🐋)(si)修身，不可以(🏑)不事(shi)亲；(♓)思事(🆘)(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(👸)下(🧣)之达(🚸)道五(wu)，所以行(💔)(hang)之者三(san)。曰(🤬)：君(jun1)臣也(📮)，激情父(fu)子(🎱)也，夫(fu)妇也(🔃)(ye)，昆(🌞)弟也，朋友之交也(🧞)(ye)，五者(🚻)天(tian)下之达道也(🖇)(ye)。知(zhi)，仁(💰)(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德(🤧)也，所以(👹)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(🌼)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(🌆)行(⭐)之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰：(🎨)"好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(Ⓜ)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🐺)(san)者(🛡)，则知所(suo)以修身；(🚱)知所(suo)以修身，则(🧟)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(🧖)以(yi)治天下(🎠)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(🛀)，尊(🎄)贤也，亲亲也(⬛)(ye)，敬(📣)(jing)大臣也，体群(qun)臣(🛒)也(ye)，子(🥀)庶民也(ye)，来(🍡)百工(🛫)也(ye)，柔远人(🍢)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(❓)(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(🌩)，子庶民则百姓(👃)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(🕷)(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(👠)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(⏱)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(🍗)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(🎺)(qin)也；(💛)官盛任使(🏘)，所(📝)(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(🐉)使(👿)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(🍜)，所以劝百工也(🔌)；送(song)往(🚇)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(💄)(yi)柔(rou)远(🗂)人也(🎐)；(🎻)继绝(🍼)世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时(🎗)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(🚳)之者一(🎧)也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(🈷)困，行前定(ding)则不(🏞)疚(🔜)，道(🌎)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。