《日本三区》

日本三区是一部由吉娜·马龙 导演,由Katrakis 寺田安裕香 BJ·哈里森 叶彤 Alyth 克洛伊·德拉尼 等演员主演的剧情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(👉)："君(jun1)子中庸(📭)(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(🐊)之中(zhong)庸也，君子(🕳)而(🚇)(er)时中(👟)；小(xiao)人之(😭)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🥝)矣乎！民鲜能(neng)久(🥋)矣(yi)！"子曰："道(🔺)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(😊)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(👀)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(🌜)，鲜(🍑)能(neng)知(zhi)味也(🔍)。"子曰："道(🔪)(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(🦐)其大知(🦐)也与！舜好问而好(🆕)察迩言，隐恶(🏥)而扬善(🏼)，执其两端，用(yong)其中于民(📰)(min)，其斯(si)以为舜(✨)(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(💰)(zhi)''，驱而(📠)(er)纳诸罟(☕)陷阱之(zhi)中，而莫之(📁)知辟也(🎥)。人皆(jie)曰(yue)''予知(🤼)(zhi)''，择(😸)(ze)乎中庸，而(er)不(🌁)能期月守(🖱)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(🚛)人(🍯)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(📘)也(📴)，爵(jue)禄(📅)可(🧦)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(🔶)(neng)也(😴)(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(💯)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(♎)？宽柔以教，不(🆕)报无(🎊)(wu)道(dao)，南方之(🍭)(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(💉)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(🌦)，北(💟)方(🌄)(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(🤔)(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(⛑)而不倚，强哉(📤)矫！国有(you)道(dao)，不(👈)变(🏄)塞焉(🛤)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(🕋)曰(yue)："素隐(yin)行怪(🌖)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(💊)矣(🛤)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(🏞)废，吾弗能已矣。君子(🔅)依乎(🍄)中(🥩)庸，遁(😘)世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(🏢)；及其(qi)至也，虽(🍎)圣(sheng)人亦有所(suo)不(🏴)知焉。夫妇(👁)(fu)之不肖(xiao)，可(⏬)(ke)以能行(hang)焉；(🕠)及(🍸)(ji)其至也，虽圣人(🕡)亦(yi)有所不能焉(🈷)。天(😴)地之(zhi)大也，人犹(🙏)有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天(🦗)(tian)下莫能载焉；(🏎)语(😟)(yu)小(🤼)，天下(xia)莫能(🗣)破焉(yan)。《诗》云：''鸢日韩飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🆒)(yan)其上下(xia)察(📳)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(👫)(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(🎼)道而(er)远人，不(🍳)可以(⏹)为道。《诗》云：(🐽)''伐柯伐柯，其则(🏠)(ze)不(💵)(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(🍂)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改(👞)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(🔓)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(🕷)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(💿)之道(dao)四(🅾)，丘未(⚾)能一(yi)焉：所(suo)求(🌐)乎子(🍭)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(🍠)臣(chen)，以(yi)事君(🥨)(jun1)，未能(💨)(neng)也(🙏)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(📙)也(ye)；(🦏)所求乎朋友，先施之(🧓)(zhi)，未(⛽)能(♌)也，庸(🆓)德(💊)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(♍)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(🔫)敢不勉(mian)，有余不敢(💆)尽；言顾行，行(🏥)(hang)顾言(😦)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(🐛)愿(yuan)乎其外(👄)(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；(😗)素(su)贫贱(🧀)(jian)，行(🔅)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(🐵)无入而不自(💸)(zi)得(de)焉(yan)。在(🐔)上(🚘)位(🐙)(wei)不(bu)陵下，在(🍉)下(🍚)位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(💘)(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(🤦)(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(🏳)命(🎱)(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(🐞)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(📰)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(🎀)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)精品鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽大片。宜(yi)尔(🛎)室家，乐(🤜)尔妻帑(📋)。''"子曰："父母其顺(🎋)矣乎！"子曰(🌒)："鬼神(🚓)之为(wei)德，其盛矣(🌤)(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(🆒)(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(🏇)可遗(yi)。使(shi)天下(😸)之(zhi)人齐明(🧀)盛(🐷)服，以承祭祀，洋洋(⛰)乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(⬜)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🧤)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(😦)大孝也与(yu)！德为(🤘)圣(sheng)人(📳)，尊(🔕)为天子(🧕)(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(😺)(zhi)，子(zi)孙(🍁)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(🎛)(de)其位(wei)，必得(🐉)(de)其(🛎)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(🐸)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(💘)子，宪宪令德。宜(yi)民(🐸)宜(yi)人，受(🌼)禄(lu)于(🕕)天(tian)。保(🏳)佑命(ming)之，自天(🍕)申(shen)之。''故大(⏸)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(🍿)者，其惟文(🎽)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(👨)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(📙)、(👞)王季、文王之(🌾)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(🍺)之(zhi)显(🎖)(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(📝)(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(♍)(cheng)文、武之德，追王大(da)王、(🎦)王(wang)季，上祀先公(🚋)(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(🚑)，达乎诸侯(🔨)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(💜)(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(🐔)，子为大(🏌)夫，葬(zang)以士(😥)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(💅)(da)乎大(🚯)夫(🛁)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(😾)母之丧，无贵贱(jian)，一(🗝)也。"子曰："武王(wang)、周(🕵)(zhou)公，其(🆎)(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(🕞)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(⛩)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(💎)衣(yi)，荐其(🏕)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(🚋)(qi)所尊(🤤)，爱其所亲(💩)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(📩)(ye)。宗庙之礼(🐽)，所以(yi)祀乎其先(📶)(xian)也(🐋)。明乎(🎲)(hu)郊社之礼、哦(o)尝(🐤)之义，治(👂)国其如示诸(🏘)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(🗯)策。其人存，则(🎭)其政举；(💞)其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(🐾)(min)树(🤰)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(💹)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(🎍)(shen)，修身(😽)(shen)以(🗼)道(dao)，修道以仁(re永久n)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(🍰)大(🦕)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(🚨)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(👕)位不获(huo)乎上(shang)，民(🤘)(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(🐌)；思修(xiu)身，不可以不事亲；(🤛)思事亲(🥂)，不可以不知(🔈)人；思知(zhi)人(🤛)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(✔)五，所(❎)(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(🐳)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(🎯)也。知，仁，勇，三(💤)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(🌓)(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(🚠)而知(💭)(zhi)之(⛏)，或因而(er)知之(👵)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(⛑)而行之(zhi)；及其成(🖖)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(💲)知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(🖊)三者(📔)，则(🥎)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(🌾)人(ren)；知(zhi)所以治人(🏅)，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(🏩)九经，曰：修身也(🐛)，尊贤也(🦈)，亲(qin)亲(🚧)也，敬(🕟)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(💾)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(🍓)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(🌧)(fu)昆弟(🛹)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(👫)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重(🐵)，子(zi)庶(📯)民则百姓劝(quan)，来(😑)(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(🤪)归之，怀诸(🃏)侯则天(🌖)下(⛎)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去(😣)谗(chan)远色，贱货(huo)而(🕥)贵德，所(😰)(suo)以(yi)劝(🕋)贤(xian)也；尊(🌷)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)免费(🍁)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(🐳)任使，所以(yi)劝(🔔)大臣(🍳)也(🐋)(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(🚗)，时(🛥)使(🛒)薄敛(🍫)，所以(yi)劝百姓也；(🗿)日省(sheng)月试(shi)，既廪(⚪)称事，所(suo)以劝百(bai)工也(🎥)；(🚩)送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(🥘)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(🗽)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(📺)国家(🍎)有九经，所(suo)以行之(🕸)(zhi)者(🏉)一也(🏐)。凡(fan)事(🐖)豫(🥒)则(ze)立(🧘)，不(🚹)豫则废。言(⚾)前(qian)身(😊)(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(⛲)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。